২. অর্শোনিদানম্

Devanagari IAST (Roman)Telugu Tamil Malayalam Kannada Gujarati Bengali Gurmukhi

Show commentary

Adhikarana ১ (১-২) · Śloka ২

অথাতোঽর্শসাং নিদানং ব্যাখ্যাস্যামঃ ||১|| যথোবাচ ভগবান্ ধন্বন্তরিঃ ||২||

View original

अथातोऽर्शसां निदानं व्याख्यास्यामः ||१|| यथोवाच भगवान् धन्वन्तरिः ||२||

Meaning of the śloka

Now the diagnosis of arśas will be explained, as taught by the revered Dhanvantari.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অথেত্যাদি| নিদানং হেতুলক্ষণনির্দেশঃ||১-২||

Meaning of the commentary

The commentary explains nidāna here as the statement of causes and diagnostic features.

Key terms

arshas (arśas): A classical anorectal disease category, commonly associated with hemorrhoidal growths.
nidAna (nidāna): An account of causes and diagnostic signs.

Adhikarana ২ (৩) · Śloka ৩

ষডর্শাংসি ভবন্তি বাতপিত্তকফশোণিতসন্নিপাতৈঃ সহজানি চেতি ||৩||

View original

षडर्शांसि भवन्ति वातपित्तकफशोणितसन्निपातैः सहजानि चेति ||३||

Meaning of the śloka

Arśas is classified into six types: those associated with vāta, pitta, kapha, blood, combined doṣas, and those present from birth.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ষডর্শাংসীত্যাদি| ননু, বাতপিত্তকফশোণিতসন্নিপাতৈঃ সহজানি চেত্যনেনৈব ষট্সঙ্খ্যাযা লব্ধত্বাত্ কথং ষডিতি সঙ্খ্যানির্দেশঃ? উচ্যতে- দ্বিদোষজনিতার্শোগণনাপরিহারার্থম্| যদ্যপি শোণিতাধিষ্ঠানা বাতাদযো রক্তার্শসামারম্ভকাঃ, তথাঽপ্যুপচারাত্ ‘শোণিতজানি’ ইত্যুচ্যন্তে; যথা- ঘৃতাধিষ্ঠানেনাগ্নিনা দগ্ধো ‘ঘৃতদগ্ধ’ ইত্যুচ্যতে||৩||

Meaning of the commentary

The commentary asks why the number six is explicitly stated when the listed categories already total six. It answers that the number prevents additional types produced by pairs of doṣas from being counted separately. Although vāta and the other doṣas acting in the site of blood initiate the blood-associated form, it is conventionally called 'born of blood,' just as something burned by fire supported by ghee may be called 'ghee-burned.'

Key terms

ShaDarshAMsi (ṣaḍ-arśāṃsi): The six classified forms of arśas.
shoNitajAni (śoṇita-jāni): The form conventionally described as arising from blood.
sannipAta (sannipāta): Combined involvement of all three doṣas.
sahaja: Present from birth or congenital.

Adhikarana ৩ (৪) · Śloka ৪

তত্রানাত্মবতাং যথোক্তৈঃ প্রকোপণৈর্বিরুদ্ধাধ্যশনস্ত্রীপ্রসঙ্গোত্কটুকাসনপৃষ্ঠযানবেগবিধারণাদিভির্বিশেষৈঃ প্রকুপিতা দোষা একশো দ্বিশঃ সমস্তাঃ শোণিতসহিতা বা যথোক্তং প্রসৃতাঃ প্রধানধমনীরনুপ্রপদ্যাধো গত্বা গুদমাগম্য প্রদূষ্য গুদবলীর্মাংসপ্ররোহাঞ্জনযন্তি বিশেষতো মন্দাগ্নেঃ, তথা তৃণকাষ্ঠোপললোষ্ঠবস্ত্রাদিভিঃ শীতোদকসংস্পর্শনাদ্বা কন্দাঃ পরিবৃদ্ধিমাসাদযন্তি, তান্যর্শাংসীত্যাচক্ষতে ||৪||

View original

तत्रानात्मवतां यथोक्तैः प्रकोपणैर्विरुद्धाध्यशनस्त्रीप्रसङ्गोत्कटुकासनपृष्ठयानवेगविधारणादिभिर्विशेषैः प्रकुपिता दोषा एकशो द्विशः समस्ताः शोणितसहिता वा यथोक्तं प्रसृताः प्रधानधमनीरनुप्रपद्याधो गत्वा गुदमागम्य प्रदूष्य गुदवलीर्मांसप्ररोहाञ्जनयन्ति विशेषतो मन्दाग्नेः, तथा तृणकाष्ठोपललोष्ठवस्त्रादिभिः शीतोदकसंस्पर्शनाद्वा कन्दाः परिवृद्धिमासादयन्ति, तान्यर्शांसीत्याचक्षते ||४||

Meaning of the śloka

In people lacking self-restraint, doṣas may be provoked singly, in pairs, together, or with blood by factors such as incompatible or excessive eating, excessive sexual activity, prolonged squatting, riding, and suppression of natural urges. Spreading through the principal channels and descending to the rectum, they are said to disturb the folds there and produce fleshy outgrowths, especially in those with weak digestive activity. Contact or injury from grass, wood, stone, clods, cloth, and similar objects, or contact with cold water, is also said to enlarge pre-existing swellings. These growths are called arśas.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অর্শসাং হেতূন্ সম্প্রাপ্তি চ দর্শযন্নাহ- তত্রেত্যাদি| প্রকুপিতা দোষা মাংসপ্ররোহাঞ্জনযন্তীতি সম্বন্ধঃ| অনাত্মবতাম্ অজিতেন্দ্রিযাণাম্| যথোক্তৈঃ প্রকোপণৈর্বলবদ্বিগ্রহাদিক্রোধশোকাদিদিবাস্বপ্নাদিভিঃ| বিরুদ্ধং বহুধা হিতাহিতীযোক্তম্| স্ত্রীপ্রসঙ্গ ইত্যত্র প্রশব্দেনাত্যন্তসক্তিঃ প্রতিপাদ্যতে| ‘গুদপার্ষ্ণীসমাযোগঃ প্রাহুরুত্কটুকাসনম্’, ‘উকুডু’ ইতি লোকে| অশ্বাদীনাং পৃষ্ঠেন গমনং পৃষ্ঠযানম্| বেগবিধারণশব্দেন বাতবিণ্মূত্রাদীনাং বেগধারণম্| বিরুদ্ধাশনশব্দেন গুরুশীতাভিষ্যন্দিবিদাহ্যসাত্ম্যপ্রমিতাশনাদীনি গৃহ্যন্তে| বিশেষৈর্ভেদৈঃ| তেষাং নিদানমভিধায সম্প্রাপ্তিমাহ- যথোক্তমিত্যাদি| প্রসৃতা ইতি ‘কিণ্বোদকপিষ্টসমবায ইবোদ্রিক্তানাং প্রসরো ভবতি’ (সূ. ২১) ইত্যাদিক্রমেণ প্রসৃতাঃ| প্রধানধমনীঃ পুরীষবাহিনীঃ| অনু পশ্চাত্, প্রপদ্য প্রাপ্য| গুদবলীরিতি বলিস্ত্বক্সঙ্কোচঃ| মন্দাগ্নের্বিশেষতোঽতিশযেন মাংসপ্ররোহাঞ্জনযন্তীতি সম্বন্ধঃ| তথা তৃণেত্যাদি| পরিবৃদ্ধিমাসাদযন্তি প্রাপ্নুবন্তীত্যর্থঃ| আচক্ষত ইতি ‘পূর্বাচার্যা’ ইত্যধ্যাহারঃ||৪||

Meaning of the commentary

The commentary supplies the etiological sequence: provoked doṣas produce fleshy growths. Anātmavat is glossed as a person whose senses are uncontrolled. Previously described provocations include struggle with stronger persons, anger, grief, daytime sleep, and others. The prefix in strīprasaṅga conveys extreme attachment or excess. Utkaṭukāsana is explained as squatting with the anus and heels in contact, popularly called ukuḍu, while pṛṣṭhayāna means travel on the back of a horse or similar animal. Suppression includes urges for flatus, feces, and urine. Viruddhāśana is extended to heavy, cold, channel-clogging, burning, unaccustomed, and improperly measured food. The doṣas spread as described earlier, enter the feces-carrying principal vessels, descend to the rectum, disturb its skin folds, and particularly in weak digestion form outgrowths. The final term is attributed to earlier teachers.

Key terms

viruddhAshana (viruddhāśana): Eating regarded as incompatible or otherwise unsuitable in the classical framework.
adhyashana (adhyaśana): Eating again before the preceding meal is digested or excessive superimposed eating.
utkaTukAsana (utkaṭukāsana): A prolonged squatting posture with heels near the anal region, as explained here.
vegavidhAraNa (vega-vidhāraṇa): Suppression of natural urges such as flatus, stool, or urine.
gudavalI (guda-valī): A fold of the anal canal in the text's anatomy.

Adhikarana ১৩ (১৫) · Śloka ১৫

সহজানি দুষ্টশোণিতশুক্রনিমিত্তানি, তেষাং দোষত এব প্রসাধনং কর্ত্তব্যম্, বিশেষতশ্চৈতানি দুর্দর্শনানি পরুষাণি পাংসূনি দারুণান্যন্তর্মুখানি; তৈরুপদ্রুতঃ কৃশোঽল্পভুক্ সিরাসন্ততগাত্রোঽল্পপ্রজঃ ক্ষীণরেতাঃ ক্ষামস্বরঃ ক্রোধনোঽল্পাগ্নিপ্রাণঃ পরমলসশ্চ, তথা ঘ্রাণশিরোঽক্ষিনাসাশ্রবণরোগী, সততমন্ত্রকূজাটোপহৃদযোপলেপারোচকপ্রভৃতিভিঃ পীড্যতে ||১৫||

View original

सहजानि दुष्टशोणितशुक्रनिमित्तानि, तेषां दोषत एव प्रसाधनं कर्त्तव्यम्, विशेषतश्चैतानि दुर्दर्शनानि परुषाणि पांसूनि दारुणान्यन्तर्मुखानि; तैरुपद्रुतः कृशोऽल्पभुक् सिरासन्ततगात्रोऽल्पप्रजः क्षीणरेताः क्षामस्वरः क्रोधनोऽल्पाग्निप्राणः परमलसश्च, तथा घ्राणशिरोऽक्षिनासाश्रवणरोगी, सततमन्त्रकूजाटोपहृदयोपलेपारोचकप्रभृतिभिः पीड्यते ||१५||

Meaning of the śloka

Congenital arśas are attributed to affected parental reproductive blood and semen, and their assessment or management is to be determined from the responsible doṣa. They are described as difficult to see, rough, greyish, severe, and inward-facing. The affected person is thin, eats little, has prominent veins, few offspring, diminished reproductive strength, a weak voice, irritability, weak digestion and vitality, and marked lethargy. The person is also described as having disorders of smell, head, eyes, nose, and hearing, and as continually troubled by intestinal sounds, gurgling, distension, a coated or burdened feeling in the heart region, poor appetite, and related symptoms.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

শরীরেণ সহ জাতানামর্শসাং দোষেভ্যো ভিন্নং হেতুং দর্শযন্নাহ- সহজানীত্যাদি| দুষ্টশোণিতশুক্রনিমিত্তানীতি গর্ভগুদারম্ভকমাত্রং বীজং দুষ্টং ন সর্বং, সর্বদুষ্টত্বে হি প্রজোত্পত্তিরেব ন স্যাত্| ‘তেষাং দোষত এব প্রসাধনং কর্তব্যমিতি যেন দোষেণ যস্য শুক্রশোণিতং দূষিতং ভবেত্তস্য দোষস্য লক্ষণবর্ণবেদনাকৃতিভিঃ প্রসাধনং বিজ্ঞানম্’ ইত্যেকে; অন্যে তু ‘দোষত ইতি দোষলিঙ্গং সমীক্ষ্য প্রসাধনং চিকিত্সা’ ইত্যাহুঃ| দুর্দর্শনানি দুঃখেন দৃশ্যন্তে, অন্তর্বিদ্রধিবদিত্যর্থঃ| পাংসূনি ধূসরাণি| দারুণানি অতিদুঃখকরাণি||১৫||

Meaning of the commentary

The commentary distinguishes the cause of congenital lesions from doṣa-produced arśas. Only the portion of the reproductive seed forming the fetal anal region is said to be affected; if the whole seed were affected, conception could not occur. One interpretation of ‘prasādhana according to doṣa’ is diagnostic: determine the responsible doṣa through its signs, colour, pain, and form in the affected semen and blood. Another interpretation makes prasādhana treatment selected after examining doṣa signs. Durdarśana means difficult to visualize, like an internal abscess; pāṃsu means greyish, and dāruṇa means extremely distressing.

Key terms

sahaja arshas (sahaja arśas): Arśas described as congenital or present from birth.
duShTashoNitashukra (duṣṭa-śoṇita-śukra): Affected parental reproductive blood and semen in the classical etiological account.
prasAdhana (prasādhana): Interpreted either as diagnostic ascertainment or as treatment according to the doṣa.
antar mukha (antar-mukha): Facing or opening inward.
ATopa (āṭopa): Abdominal gurgling or distension in this symptom list.

Adhikarana ১৮ (২১) · Śloka ২১

অর্শসাং লক্ষণং ব্যাসাদুক্তং সামান্যতস্তু যত্ | তত্সর্বং প্রাগ্বিনির্দিষ্টাত্সাধযেদ্ভিষজাং বরঃ ||২১||

View original

अर्शसां लक्षणं व्यासादुक्तं सामान्यतस्तु यत् | तत्सर्वं प्राग्विनिर्दिष्टात्साधयेद्भिषजां वरः ||२१||

Meaning of the śloka

The best physician should determine the general features of arshas described in detail by referring to what was set out previously.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ইদানীং সর্বেষামেব মেঢ্রাদিজানাং বাতাদিলক্ষণমতিদেশেন নির্দিশন্নাহ- অর্শসামিত্যাদি| অর্শসাং মেঢ্রাদিজানাং বাতাদিদোষলক্ষণং বিনা যত্ সঙ্ক্ষেপতো লক্ষণমুক্তং তত্ সর্বং সাধযেত্ জানীযাত্ চিকিত্সেদ্বা| কথমিত্যাহ- প্রাগ্বিনির্দিষ্টাদিতি; “প্রাক্ পূর্বং ব্যাসেন প্রত্যেকং বাতাদিজার্শোলক্ষণমুক্তং বীক্ষ্যেত্যর্থঃ” ইতি গযদাসাচার্যঃ; অন্যে তু “সঙ্ক্ষেপতঃ ষোঢা, ব্যাসতো বিস্তরেণ, প্রাগ্বিনির্দিষ্টাত্ পঞ্চদশধা প্রসরাত্ সাধযেত্” ইতি মন্যন্তে||২১||

Meaning of the commentary

The commentary extends earlier dosha-based features to arshas arising at sites such as the genitals. Apart from the specific vata and other dosha signs, the general features stated briefly are to be determined from the earlier detailed account. Sadhayet may mean either 'should know or determine' or 'should treat.' Gayadasa understands the instruction as consulting the earlier detailed signs of each dosha type of arshas. Others distinguish six types in the concise account and fifteen modes of spread in the detailed earlier account, from which the physician should make the determination.

Key terms

arshas: The classical lesion or disease category discussed in this chapter.
sAmAnyalakShaNa (samanyalakshana): General features shared by the condition.
vyAsa (vyasa): Detailed exposition.
sAdhayet (sadhayet): May mean should determine or know, or alternatively should treat.
atidesha: Extension or application of an earlier rule to the present cases.

Adhikarana ২১ (২৫-২৬) · Śloka ২৬

সর্বাঃ স্যুর্বলযো যেষাং দুর্নামভিরুপদ্রুতাঃ | তৈস্তু প্রতিহতো বাযুরপানঃ সন্নিবর্ততে ||২৫|| ততো ব্যানেন সঙ্গম্য জ্যোতির্মৃদ্নাতি দেহিনাম্ ||২৬||

View original

सर्वाः स्युर्वलयो येषां दुर्नामभिरुपद्रुताः | तैस्तु प्रतिहतो वायुरपानः सन्निवर्तते ||२५|| ततो व्यानेन सङ्गम्य ज्योतिर्मृद्नाति देहिनाम् ||२६||

Meaning of the śloka

When all the anal folds are affected by arshas, apana vayu is obstructed by them and cannot move outward. Joining with vyana, it is then said to weaken the person's digestive fire.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

সর্ববলিব্যাপিনামর্শসাং পঞ্চাত্মকস্যাপ্যগ্নের্মহানর্থকরত্বং দর্শযন্নাহ- সর্বা ইত্যাদি| যেষাং দেহিনাম্| দুর্নামভিঃ অর্শোভিঃ| তৈস্তু অর্শোভিরিত্যর্থঃ| অপানো বাযুরিতি সম্বন্ধঃ| সন্নিবর্ততে স্থিতিং বধ্নাতি ন নিঃসরতীত্যর্থঃ| সঙ্গম্য মিলিত্বা| জ্যোতিঃ পঞ্চাত্মকমগ্নিং, মৃদ্নাতি মন্দীকরোতি| অযং চোপদ্রবঃ, প্রাযেণ সহজেষ্বর্শঃসু জ্ঞেযঃ||২৫-২৬||

Meaning of the commentary

The commentary describes the serious consequence of arshas occupying all the folds. Durnama here means arshas. The obstructed apana becomes fixed and does not pass outward; after combining with vyana, it diminishes jyotis, interpreted as the fivefold agni. This complication is said to occur especially in congenital arshas.

Key terms

sarvavalI (sarvavali): All of the anal folds.
durnAma (durnama): A euphemistic designation for arshas.
apAna vAyu (apana vayu): The form of vayu governing downward outward movement in the classical account.
vyAna (vyana): A form of vayu said here to combine with obstructed apana.
jyotis: The fivefold digestive fire or agni in the commentary.

← 1. vātavyādhinidānam 3. aśmarīnidānam →