৩৬. ভূমিপ্রবিভাগবিজ্ঞানীযাধ্যাযঃ

Devanagari IAST (Roman)Telugu Tamil Malayalam Kannada Gujarati Bengali Gurmukhi

Adhikarana ৪ (৫) · Śloka ৫

অত্র কেচিদাহুরাচার্যাঃ- প্রাবৃড্বর্ষাশরদ্ধেমন্তবসন্তগ্রীষ্মেষু যথাসঙ্খ্যং মূলপত্রত্বক্ক্ষীরসারফলান্যাদদীতেতি; তত্তু ন সম্যক্, সৌম্যাগ্নেযত্বাজ্জগতঃ | সৌম্যান্যৌষধানি সৌম্যেষ্বৃতুষ্বাদদীত, আগ্নেযান্যাগ্নেযেষু; এবমব্যাপন্নগুণানি ভবন্তি | সৌম্যান্যৌষধ্মনি সৌম্যেষ্বৃতুষু গৃহীতানি সোমগুণভূযিষ্ঠাযাং ভূমৌ জাতান্যতিমধুরস্নিগ্ধশীতানি জাযন্তে | এতেন শেষং ব্যাখ্যাতম্ ||৫||

View original

अत्र केचिदाहुराचार्याः- प्रावृड्वर्षाशरद्धेमन्तवसन्तग्रीष्मेषु यथासङ्ख्यं मूलपत्रत्वक्क्षीरसारफलान्याददीतेति; तत्तु न सम्यक्, सौम्याग्नेयत्वाज्जगतः | सौम्यान्यौषधानि सौम्येष्वृतुष्वाददीत, आग्नेयान्याग्नेयेषु; एवमव्यापन्नगुणानि भवन्ति | सौम्यान्यौषध्मनि सौम्येष्वृतुषु गृहीतानि सोमगुणभूयिष्ठायां भूमौ जातान्यतिमधुरस्निग्धशीतानि जायन्ते | एतेन शेषं व्याख्यातम् ||५||

Meaning of the śloka

Some teachers say that roots, leaves, bark, latex, heartwood and fruits should be collected respectively in the rainy approach, rainy season, autumn, early winter, spring and summer. The text rejects this as incomplete because the world has cooling lunar and heating solar qualities. Cooling medicines should be collected in cooling seasons and heating medicines in heating seasons so that their qualities remain unimpaired. Cooling medicines collected in cooling seasons from land rich in lunar qualities are said to become exceptionally sweet, unctuous and cold. The remaining combinations are to be understood by analogy.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

সৌম্যেষু বর্ষাহেমন্তশিশিরেষ্বিত্যর্থঃ| আগ্নেযেষু শরদ্বসন্তগ্রীষ্মেষু| আত্যযিকে কার্যে পুনঃ পূর্বাহ্ণাদিষু বসন্তাদিষু যথাযথমৌষধান্যাদদীত| অযমভিপ্রাযঃ- আগ্নেযান্যৌষধান্যাগ্নেযেষু ঋতুষু গৃহীতান্যাগ্নেযগুণভূযিষ্ঠাযাং ভূমাবতিকটুরূক্ষোষ্ণানি জাযন্ত ইতি||৫||

Meaning of the commentary

The cooling seasons are the rains, early winter and late winter. The heating seasons are autumn, spring and summer. For urgent need, medicines may instead be gathered appropriately during parts of the day corresponding analogically to spring and the other seasons. The implied counterpart is that heating medicines collected in heating seasons from land dominated by heating qualities become exceptionally pungent, dry and hot.

Key terms

saumya: Cooling or lunar in quality.
Agneya (agneya): Heating or fiery in quality.

Adhikarana ৮ (১১) · Śloka ১১

সর্বাবযবসাধ্যেষু পলাশলবণাদিষু | ব্যবস্থিতো ন কালোঽস্তি তত্র সর্বো বিধীযতে ||১১||

View original

सर्वावयवसाध्येषु पलाशलवणादिषु | व्यवस्थितो न कालोऽस्ति तत्र सर्वो विधीयते ||११||

Meaning of the śloka

For preparations requiring every part of a plant, such as palasha salt, no fixed collection season exists; every season is prescribed for them.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

তত্র কেচিদাহুরাচার্যাঃ প্রাবৃড্বর্ষাশরদ্ধেমন্তেত্যাদি গদ্যেন ব্যভিচার্য, শ্লোকৈর্ব্যাভিচারযিতুমাহ- সর্বাবযবসাধ্যেষ্বিত্যাদি| সর্বাবযবসাধ্যেষু অশেষমূলাদ্যবযবগ্রাহ্যেষু যোগেষ্বিত্যর্থঃ| পলাশলবণাদিষু পত্রলবণাদিষু; পত্রলবণযোগশ্চ বাতব্যাধিপঠিতো জ্ঞেযঃ| তত্র সর্বো বিধীযত ইতি তত্র তেষু পত্রলবণাদিযোগেষু, সর্বঃ সমস্তোঽপি কালঃ প্রাবৃডাদির্বিধীযতে কথ্যত ইত্যর্থঃ| এতেন সর্বস্মিন্নপি কালে মেলাপকঃ ক্রিযত ইত্যর্থঃ||১১||

Meaning of the commentary

This verse states an exception to the preceding seasonal collection rules. Preparations requiring all parts take roots and the other plant parts without omission. The commentary also reads palasha-lavana as patra-lavana, leaf salt, and points to the leaf-salt preparation taught among vata disorders. Because all parts must be assembled, collection may be carried out across all seasons, beginning with the rainy season and continuing through the others.

Key terms

sarvAvayavasAdhya (sarvavayavasadhya): A preparation accomplished by using all constituent plant parts.
palAshalavaNa (palashalavana): Palasha salt; the commentary also gives the reading patralavana, leaf salt.

Adhikarana ৯ (১২) · Śloka ১২

গন্ধবর্ণরসোপেতা ষড্বিধা ভূমিরিষ্যতে | তস্মাদ্ভূমিস্বভাবেন বীজিনঃ ষড্রসাযুতাঃ ||১২||

View original

गन्धवर्णरसोपेता षड्विधा भूमिरिष्यते | तस्माद्भूमिस्वभावेन बीजिनः षड्रसायुताः ||१२||

Meaning of the śloka

Soil is held to be sixfold and endowed with smell, color and taste. Therefore seed-bearing plants, through the nature of their soil, possess the six tastes.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

যেন চ হেতুনা স্বগুণপরিত্যাগস্তমাহ- গন্ধেত্যাদি| গন্ধবর্ণরসোপেতেতি লুপ্তাদিশব্দনির্দেশাদ্ গন্ধবর্ণরসস্পর্শশব্দোপেতা কথিতা| ষড্বিধা পঞ্চভূতাত্মিকা সর্বলক্ষণা চ| বীজিনো বৃক্ষাদযঃ| তে চ ভূমিস্বভাবেন যুতাঃ ষড্রসোপেতা ভবন্তি; অথবা এতে ষড্রসা ভূমিস্বভাবেন যুতা মিলিতাঃ সন্তো বীজিনো ভবন্তি বৃক্ষাদিরূপা ভবন্তীত্যর্থঃ||১২||

Meaning of the commentary

By implication, the description includes touch and sound along with smell, color and taste. The sixfold earth is explained as five elemental types plus one possessing all characteristics. Bijin refers to trees and other seed-bearing plants. One interpretation says that plants acquire the six tastes by sharing the nature of the soil. Alternatively, the six tastes, joined and combined through the soil's nature, become seed-bearing forms such as trees.

Key terms

ShaDvidhA bhUmi (shadvidha bhumi): The sixfold classification of soil: five elemental types and a type bearing all characteristics.
ShaDrasa (shadrasa): The six tastes.
bIjin (bijin): Seed-bearing plants, including trees.

← 35. āturōpakramaṇīyādhyāyaḥ 37. miśrakādhyāyaḥ →