Skip to content

૩૬. ભૂમિપ્રવિભાગવિજ્ઞાનીયાધ્યાયઃ

Adhikarana ૪ (૫) · Śloka ૫

અત્ર કેચિદાહુરાચાર્યાઃ- પ્રાવૃડ્વર્ષાશરદ્ધેમન્તવસન્તગ્રીષ્મેષુ યથાસઙ્ખ્યં મૂલપત્રત્વક્ક્ષીરસારફલાન્યાદદીતેતિ; તત્તુ ન સમ્યક્, સૌમ્યાગ્નેયત્વાજ્જગતઃ | સૌમ્યાન્યૌષધાનિ સૌમ્યેષ્વૃતુષ્વાદદીત, આગ્નેયાન્યાગ્નેયેષુ; એવમવ્યાપન્નગુણાનિ ભવન્તિ | સૌમ્યાન્યૌષધ્મનિ સૌમ્યેષ્વૃતુષુ ગૃહીતાનિ સોમગુણભૂયિષ્ઠાયાં ભૂમૌ જાતાન્યતિમધુરસ્નિગ્ધશીતાનિ જાયન્તે | એતેન શેષં વ્યાખ્યાતમ્ ||૫||

View original

अत्र केचिदाहुराचार्याः- प्रावृड्वर्षाशरद्धेमन्तवसन्तग्रीष्मेषु यथासङ्ख्यं मूलपत्रत्वक्क्षीरसारफलान्याददीतेति; तत्तु न सम्यक्, सौम्याग्नेयत्वाज्जगतः | सौम्यान्यौषधानि सौम्येष्वृतुष्वाददीत, आग्नेयान्याग्नेयेषु; एवमव्यापन्नगुणानि भवन्ति | सौम्यान्यौषध्मनि सौम्येष्वृतुषु गृहीतानि सोमगुणभूयिष्ठायां भूमौ जातान्यतिमधुरस्निग्धशीतानि जायन्ते | एतेन शेषं व्याख्यातम् ||५||

Meaning of the śloka

Some teachers say that roots, leaves, bark, latex, heartwood and fruits should be collected respectively in the rainy approach, rainy season, autumn, early winter, spring and summer. The text rejects this as incomplete because the world has cooling lunar and heating solar qualities. Cooling medicines should be collected in cooling seasons and heating medicines in heating seasons so that their qualities remain unimpaired. Cooling medicines collected in cooling seasons from land rich in lunar qualities are said to become exceptionally sweet, unctuous and cold. The remaining combinations are to be understood by analogy.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

સૌમ્યેષુ વર્ષાહેમન્તશિશિરેષ્વિત્યર્થઃ| આગ્નેયેષુ શરદ્વસન્તગ્રીષ્મેષુ| આત્યયિકે કાર્યે પુનઃ પૂર્વાહ્ણાદિષુ વસન્તાદિષુ યથાયથમૌષધાન્યાદદીત| અયમભિપ્રાયઃ- આગ્નેયાન્યૌષધાન્યાગ્નેયેષુ ઋતુષુ ગૃહીતાન્યાગ્નેયગુણભૂયિષ્ઠાયાં ભૂમાવતિકટુરૂક્ષોષ્ણાનિ જાયન્ત ઇતિ||૫||

Meaning of the commentary

The cooling seasons are the rains, early winter and late winter. The heating seasons are autumn, spring and summer. For urgent need, medicines may instead be gathered appropriately during parts of the day corresponding analogically to spring and the other seasons. The implied counterpart is that heating medicines collected in heating seasons from land dominated by heating qualities become exceptionally pungent, dry and hot.

Key terms

saumya
Cooling or lunar in quality.
Agneya (agneya)
Heating or fiery in quality.

Adhikarana ૮ (૧૧) · Śloka ૧૧

સર્વાવયવસાધ્યેષુ પલાશલવણાદિષુ | વ્યવસ્થિતો ન કાલોઽસ્તિ તત્ર સર્વો વિધીયતે ||૧૧||

View original

सर्वावयवसाध्येषु पलाशलवणादिषु | व्यवस्थितो न कालोऽस्ति तत्र सर्वो विधीयते ||११||

Meaning of the śloka

For preparations requiring every part of a plant, such as palasha salt, no fixed collection season exists; every season is prescribed for them.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

તત્ર કેચિદાહુરાચાર્યાઃ પ્રાવૃડ્વર્ષાશરદ્ધેમન્તેત્યાદિ ગદ્યેન વ્યભિચાર્ય, શ્લોકૈર્વ્યાભિચારયિતુમાહ- સર્વાવયવસાધ્યેષ્વિત્યાદિ| સર્વાવયવસાધ્યેષુ અશેષમૂલાદ્યવયવગ્રાહ્યેષુ યોગેષ્વિત્યર્થઃ| પલાશલવણાદિષુ પત્રલવણાદિષુ; પત્રલવણયોગશ્ચ વાતવ્યાધિપઠિતો જ્ઞેયઃ| તત્ર સર્વો વિધીયત ઇતિ તત્ર તેષુ પત્રલવણાદિયોગેષુ, સર્વઃ સમસ્તોઽપિ કાલઃ પ્રાવૃડાદિર્વિધીયતે કથ્યત ઇત્યર્થઃ| એતેન સર્વસ્મિન્નપિ કાલે મેલાપકઃ ક્રિયત ઇત્યર્થઃ||૧૧||

Meaning of the commentary

This verse states an exception to the preceding seasonal collection rules. Preparations requiring all parts take roots and the other plant parts without omission. The commentary also reads palasha-lavana as patra-lavana, leaf salt, and points to the leaf-salt preparation taught among vata disorders. Because all parts must be assembled, collection may be carried out across all seasons, beginning with the rainy season and continuing through the others.

Key terms

sarvAvayavasAdhya (sarvavayavasadhya)
A preparation accomplished by using all constituent plant parts.
palAshalavaNa (palashalavana)
Palasha salt; the commentary also gives the reading patralavana, leaf salt.

Adhikarana ૯ (૧૨) · Śloka ૧૨

ગન્ધવર્ણરસોપેતા ષડ્વિધા ભૂમિરિષ્યતે | તસ્માદ્ભૂમિસ્વભાવેન બીજિનઃ ષડ્રસાયુતાઃ ||૧૨||

View original

गन्धवर्णरसोपेता षड्विधा भूमिरिष्यते | तस्माद्भूमिस्वभावेन बीजिनः षड्रसायुताः ||१२||

Meaning of the śloka

Soil is held to be sixfold and endowed with smell, color and taste. Therefore seed-bearing plants, through the nature of their soil, possess the six tastes.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

યેન ચ હેતુના સ્વગુણપરિત્યાગસ્તમાહ- ગન્ધેત્યાદિ| ગન્ધવર્ણરસોપેતેતિ લુપ્તાદિશબ્દનિર્દેશાદ્ ગન્ધવર્ણરસસ્પર્શશબ્દોપેતા કથિતા| ષડ્વિધા પઞ્ચભૂતાત્મિકા સર્વલક્ષણા ચ| બીજિનો વૃક્ષાદયઃ| તે ચ ભૂમિસ્વભાવેન યુતાઃ ષડ્રસોપેતા ભવન્તિ; અથવા એતે ષડ્રસા ભૂમિસ્વભાવેન યુતા મિલિતાઃ સન્તો બીજિનો ભવન્તિ વૃક્ષાદિરૂપા ભવન્તીત્યર્થઃ||૧૨||

Meaning of the commentary

By implication, the description includes touch and sound along with smell, color and taste. The sixfold earth is explained as five elemental types plus one possessing all characteristics. Bijin refers to trees and other seed-bearing plants. One interpretation says that plants acquire the six tastes by sharing the nature of the soil. Alternatively, the six tastes, joined and combined through the soil's nature, become seed-bearing forms such as trees.

Key terms

ShaDvidhA bhUmi (shadvidha bhumi)
The sixfold classification of soil: five elemental types and a type bearing all characteristics.
ShaDrasa (shadrasa)
The six tastes.
bIjin (bijin)
Seed-bearing plants, including trees.