তস্মাত্ সবিংশমধ্যাযশতমনুপদপাদশ্লোকমনুবর্ণযিতব্যমনুশ্রোতব্যং চ; কস্মাত্? সূক্ষ্মা হি দ্রব্যরসগুণবীর্যবিপাকদোষধাতুমলাশযমর্মসিরাস্নাযুসন্ধ্যস্থিগর্ভসম্ভবদ্রব্যসমূহবিভাগাস্তথা প্রনষ্টশল্যোদ্ধরণব্রণবিনিশ্চযভগ্নবিকল্পাঃ সাধ্যযাপ্যপ্রত্যাখ্যেযতা চ বিকারাণামেবমাদযশ্চান্যে বিশেষাঃ সহস্রশো যে বিচিন্ত্যমানা বিমলবিপুলবুদ্ধেরপি বুদ্ধিমাকুলীকুর্যুঃ কিং পুনরল্পবুদ্ধেঃ, তস্মাদবশ্যমনুপদপাদশ্লোকমনুবর্ণযিতব্যমনুশ্রোতব্যং চ ||৫||
View original
तस्मात् सविंशमध्यायशतमनुपदपादश्लोकमनुवर्णयितव्यमनुश्रोतव्यं च; कस्मात्? सूक्ष्मा हि द्रव्यरसगुणवीर्यविपाकदोषधातुमलाशयमर्मसिरास्नायुसन्ध्यस्थिगर्भसम्भवद्रव्यसमूहविभागास्तथा प्रनष्टशल्योद्धरणव्रणविनिश्चयभग्नविकल्पाः साध्ययाप्यप्रत्याख्येयता च विकाराणामेवमादयश्चान्ये विशेषाः सहस्रशो ये विचिन्त्यमाना विमलविपुलबुद्धेरपि बुद्धिमाकुलीकुर्युः किं पुनरल्पबुद्धेः, तस्मादवश्यमनुपदपादश्लोकमनुवर्णयितव्यमनुश्रोतव्यं च ||५||
Meaning of the śloka
Therefore the one hundred and twenty chapters must be explained and heard word by word, quarter-verse by quarter-verse, and verse by verse. The distinctions concerning dravya, rasa, guna, virya, vipaka, dosha, dhatu, mala, bodily receptacles, marmas, siras, snayus, joints, bones, the constituents involved in embryonic formation, and their groupings are subtle. So too are the distinctions concerning removal of concealed foreign bodies, assessment of wounds, varieties of fractures, and whether disorders are curable, manageable, or to be declined for treatment. Thousands of other such details, when considered, could bewilder even a person of clear and extensive understanding, let alone someone of limited understanding. For this reason, explanation and attentive listening must proceed through every word, quarter-verse, and verse.
🔊 Audio coming soon
Show commentary
তস্মাদিত্যাদি| সবিংশমধ্যাযশতং সহোত্তরতন্ত্রেণ বিংশত্যধিকমধ্যাযশতম্| অনুপদপাদশ্লোকম্ অনুশব্দো বীপ্সার্থঃ, তেনাযমর্থঃ- পদং পদং পাদং পাদং শ্লোকং শ্লোকমনুবর্ণযিতব্যমাচার্যেণ ব্যাখ্যাতব্যমিত্যর্থঃ| হিশব্দো যস্মাদর্থে, যস্মাত্ সূক্ষ্মা দ্রব্যাদিবিভাগাস্তস্মাদনুবর্ণযিতব্যমিতি পিণ্ডার্থঃ| তত্র, দ্রব্যং স্থাবরাদি; রসাঃ ষণ্মধুরাদযঃ; গুণা গুর্বাদযঃ; বীর্যং শীতোষ্ণং দ্বিবিধমষ্টবিধং বা; দ্বৌ বিপাকৌ মধুরকটূ; দোষা বাতাদযঃ; ধাতবো রসাদযঃ, ধাতুগ্রহণাত্ স্তন্যার্তবলসীকাবসাদযশ্চোপধাতবো গৃহ্যন্তে; দ্বৌ মলৌ শকৃন্মূত্রে, অন্যে তু সপ্ত মলানাচক্ষতে, তত্র দ্বৌ পূর্বোক্তৌ, পঞ্চানাং চেন্দ্রিযাধিষ্ঠানানাং পঞ্চ, তথাহি- দূষিকাসিংহান(সিঙ্ঘাণ)ককর্ণগূথরোমকূপপ্রজননমলাশ্চেতি, মলাঃ পুরীষাদযো ধাতুমলাশ্চেত্যেকে, আশযাঃ সপ্ত শারীরোক্তা বাতাদীনাং, স্ত্রীণামষ্টমো গর্ভাশযঃ; সপ্তোত্তরং মর্মশতং; সপ্ত সিরাশতানি; নব স্নাযুশতানি; সন্ধযো দশোত্তরে দ্বে শতে; অস্থীনি শতানি ত্রীণি; আশযাদীনাং ব্যক্তিং শারীরে বক্ষ্যতি; গর্ভসম্ভবদ্রব্যাণি শুক্রশোণিতাদীনি, আত্মপঞ্চমহাভূতমনাংসীত্যন্যে; সমূহঃ সঙ্ঘাতঃ, এতেষাং বিভাগা ভেদাঃ| যস্মাত্ সূক্ষ্মা ইতি হেতুপদং সর্বত্র সম্বধ্যতে| তথা প্রনষ্টশল্যোদ্ধরণাদিবিকল্পা ইতি প্রনষ্টশল্যং ত্বগাদিষু নিলীনং; ব্রণবিনিশ্চযো বাতাদিভেদেন শুদ্ধ্যা চ ষোডশবিধঃ; ভগ্নং সঙ্ক্ষেপেণ দ্বিবিধং- সন্ধিমুক্তং, কাণ্ডভগ্নং চ; প্রনষ্টশল্যোদ্ধরণাদিভিঃ সহ বিকল্পশব্দঃ প্রত্যেকং সম্বধ্যতে; বিকল্পাঃ ভেদাঃ| সাধ্যযাপ্যপ্রত্যাখ্যেযতা চ বিকারাণামিতি অত্র চশব্দাত্ সুখসাধ্যতা কৃচ্ছ্রসাধ্যতা চ গৃহ্যতে| কিমেত এব পরং সূক্ষ্মা ইত্যনুক্তং গৃহ্ণন্নাহ- এবমাদযশ্চান্যে বিশেষা ইতি| আদিশব্দঃ প্রকারবাচী, তেন এবম্প্রকারাশ্চান্যে বিশেষাঃ সূক্ষ্মা ইতি প্রকারবাচিনা আদিশব্দেন দ্যোত্যন্তে , তে চ শস্ত্রকর্মণামষ্টবিধতাদযো ভেদাঃ| সহস্রশো যে বিচিন্ত্যমানা ইতি সহস্রশঃ সহস্রবারান্, যে ইতি দ্রব্যাদীনাং ভেদাঃ, বিচিন্ত্যমানা ‘গুরুং বিনা’ ইতি শেষঃ| বিমলবিপুলবুদ্ধেরপীতি বিমলা বুদ্ধির্মিথ্যাসংশযজ্ঞানবর্জিতা| ইত্থম্ভূতস্যাপি পুরুষস্য বুদ্ধিং ব্যাকুলীকুর্যুঃ, অল্পবুদ্ধেস্তু কা কথা| ‘সহস্রশো যেঽনুচিন্ত্যমানা’ ইত্যন্যে পঠন্তি, ব্যাখ্যানযন্তি চ- শ্রুতস্য পশ্চাদপি চিন্ত্যমানাঃ, কিং পুনরশ্রুতা ইত্যনুশব্দার্থঃ| অনুপদপাদেত্যাদিপুনরুক্তিঃ শাস্ত্রস্য বিষমত্বখ্যাপনায||৫||
Meaning of the commentary
The commentator glosses the stated chapter count as one hundred and twenty 'together with the Uttaratantra'; the numerical wording is retained here without reconciliation. Anu indicates taking each word, quarter-verse, and verse in turn, with the teacher explaining it. Detailed exposition is needed because the distinctions are subtle. Dravya includes substances of plant and other origins; rasa comprises the six tastes beginning with sweet; guna includes qualities such as heaviness. Virya is classified as cold and hot, or alternatively in eight kinds; vipaka here has two kinds, sweet and pungent. Doshas begin with vata, and dhatus with rasa. Mention of dhatus also includes subsidiary constituents such as breast milk, menstrual substance, lasika and vasa. Mala is explained as faeces and urine. Others enumerate seven, adding wastes associated with five sites, while another interpretation includes faeces and other wastes together with tissue wastes. Seven ashayas are mentioned, with the uterus as an eighth in women; the stated counts are 107 marmas, 700 siras, 900 snayus, 210 joints and 300 bones. Their individual descriptions are assigned to the Sharira section. Constituents of embryonic formation are interpreted as semen, shonita and related factors; others understand the self, five great elements and mind. Samuha means an aggregate and vibhaga its distinctions. A concealed shalya lies hidden in skin or other tissues. Wound assessment has sixteen divisions according to factors such as dosha and purification. Fracture is broadly divided into dislocation and fracture of a bone's shaft. The term 'varieties' applies separately to removal of concealed foreign bodies and the other procedures. The conjunction also includes easy and difficult curability. Other subtle distinctions include the eight kinds of surgical procedure. The commentator understands contemplation here as contemplation without a teacher: even repeated consideration may confuse an intellect free of erroneous or doubtful knowledge. An alternative reading emphasizes thinking over something after hearing it; if even that is difficult, the difficulty is greater before hearing it explained. Repetition of the instruction stresses the text's difficulty.
Key terms
- anupadapAdashlokam (anupadapādaślokam)
- Taking each word, quarter-verse and verse in sequence for explanation.
- yApya (yāpya)
- A disorder requiring ongoing management rather than cure in this classification.
- pranaShTashalya (pranaṣṭaśalya)
- A foreign body concealed in skin or other tissues.
- vikalpAH (vikalpāḥ)
- The different varieties or divisions under discussion.