৬. ঋতুচর্যাধ্যাযঃ

Devanagari IAST (Roman)Telugu Tamil Malayalam Kannada Gujarati Bengali Gurmukhi

Adhikarana ৫ (৬) · Śloka ৬

তত্র মাঘাদযো দ্বাদশ মাসাঃ, দ্বিমাসিকমৃতুং কৃত্বা ষডৃতবো ভবন্তি; তে শিশিরবসন্তগ্রীষ্মবর্ষাশরদ্ধেমন্তাঃ | তেষাং তপস্তপস্যৌ শিশিরঃ, মধুমাধবৌ বসন্তঃ, শুচিশুক্রৌ গ্রীষ্মঃ, নভোনভস্যৌ বর্ষাঃ, ইষোর্জৌ শরত্, সহঃসহস্যৌ হেমন্ত ইতি ||৬||

View original

तत्र माघादयो द्वादश मासाः, द्विमासिकमृतुं कृत्वा षडृतवो भवन्ति; ते शिशिरवसन्तग्रीष्मवर्षाशरद्धेमन्ताः | तेषां तपस्तपस्यौ शिशिरः, मधुमाधवौ वसन्तः, शुचिशुक्रौ ग्रीष्मः, नभोनभस्यौ वर्षाः, इषोर्जौ शरत्, सहःसहस्यौ हेमन्त इति ||६||

Meaning of the śloka

There are twelve months beginning with Magha. Pairing the months produces six seasons: shishira, vasanta, grishma, varsha, sharad and hemanta. Tapas and Tapasya form shishira; Madhu and Madhava form vasanta; Shuci and Shukra form grishma; Nabhas and Nabhasya form varsha; Isha and Urja form sharad; and Sahas and Sahasya form hemanta.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

তত্র মাঘাদয ইত্যাদি| তত্র তেষামৃতূনাং মধ্যে| তপাঃ মাঘঃ, তপস্যঃ ফাল্গুনঃ| মধুঃ চৈত্রঃ, মাধবঃ বৈশাখঃ| শুচিঃ জ্যেষ্ঠঃ, শুক্রঃ আষাঢঃ; অন্যে তু শুক্রো জ্যেষ্ঠঃ, শুচিরাষাঢ ইতি মন্যন্তে| নভাঃ শ্রাবণঃ, নভস্যঃ ভাদ্রপদঃ| ইষঃ আশ্বিনঃ, ঊর্জঃ কার্তিকঃ| সহাঃ মার্গশীর্ষঃ, সহস্যঃ পৌষঃ| শিশিরাদিরযমৃতুবিভাগো রসবলমধিকৃত্যোক্তঃ| চরকেঽপি তস্যাশিতীযে (চ. সূ. অ. ৬) রসবলনিষ্পত্ত্যর্থং শিশিরাদিবিভাগো দর্শিতঃ| অন্যে ত্বন্যথা ব্যাখ্যানযন্তি- তত্রেতি গঙ্গাযা উত্তরে দেশে শিশিরাদ্যৃতুবিভাগো বোদ্ধব্যঃ ইতি; অযমর্থো গযদাসাচার্যেণ বহুধা দূষিতঃ||৬||

Meaning of the commentary

The older month names are equated as follows: Tapas with Magha and Tapasya with Phalguna; Madhu with Chaitra and Madhava with Vaishakha; Shuci with Jyeshtha and Shukra with Ashadha. Others reverse the last pair's identifications. Nabhas is Shravana and Nabhasya Bhadrapada; Isha is Ashvina and Urja Kartika; Sahas is Margashirsha and Sahasya Pausha. This sequence beginning with shishira is explained in relation to rasa and strength, and a comparable arrangement in Charaka is cited for that purpose. Another interpretation restricts this arrangement to the region north of the Ganga; the commentator records that Gayadasa criticized that view in several ways.

Key terms

dvimAsikamRutuM (dvimāsikam ṛtum): A season consisting of two months.
shishira (śiśira): The season assigned here to Magha and Phalguna.

Adhikarana ৬ (৭) · Śloka ৭

ত এতে শীতোষ্ণবর্ষলক্ষণাশ্চন্দ্রাদিত্যযোঃ কালবিভাগকরত্বাদযনে দ্বে ভবতো দক্ষিণমুত্তরং চ | তযোর্দক্ষিণং বর্ষাশরদ্ধেমন্তাঃ; তেষু ভগবানাপ্যাযতে সোমঃ, অম্ললবণমধুরাশ্চ রসা বলবন্তো ভবন্তি, উত্তরোত্তরং চ সর্বপ্রাণিনাং বলমভিবর্ধতে | উত্তরং চ শিশিরবসন্তগ্রীষ্মাঃ, তেষু ভগবানাপ্যাযতেঽর্কঃ, তিক্তকষাযকটুকাশ্চ রসা বলবন্তো ভবন্তি, উত্তরোত্তরং চ সর্বপ্রাণিনাং বলমুপহীযতে ||৭||

View original

त एते शीतोष्णवर्षलक्षणाश्चन्द्रादित्ययोः कालविभागकरत्वादयने द्वे भवतो दक्षिणमुत्तरं च | तयोर्दक्षिणं वर्षाशरद्धेमन्ताः; तेषु भगवानाप्यायते सोमः, अम्ललवणमधुराश्च रसा बलवन्तो भवन्ति, उत्तरोत्तरं च सर्वप्राणिनां बलमभिवर्धते | उत्तरं च शिशिरवसन्तग्रीष्माः, तेषु भगवानाप्यायतेऽर्कः, तिक्तकषायकटुकाश्च रसा बलवन्तो भवन्ति, उत्तरोत्तरं च सर्वप्राणिनां बलमुपहीयते ||७||

Meaning of the śloka

The six seasons, characterized by cold, heat and rain, form two ayanas, southern and northern, through the division of time associated with the moon and sun. Varsha, sharad and hemanta constitute the southern ayana. During these, Soma grows stronger, sour, salty and sweet tastes become prominent in sequence, and the strength of living beings progressively increases. Shishira, vasanta and grishma constitute the northern ayana. During these, the sun grows stronger, bitter, astringent and pungent tastes become prominent in sequence, and the strength of living beings progressively decreases.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ত এতে শীতোষ্ণবর্ষেত্যাদি| ত এতে ষডৃতবঃ, শীতোষ্ণবর্ষলক্ষণৈর্লক্ষিতাঃ| অত্র শীতং বাতকৃতম্, ঔষ্ণ্যমাদিত্যকৃতং, বর্ষশ্চন্দ্রকৃতঃ; শীতবর্ষৌ চন্দ্রকৃতাবিত্যন্যে| এতৈশ্চ ষডৃতুভির্দ্বে অযনে ভবতঃ| কুত ইত্যাহ- চন্দ্রাদিত্যযোঃ কালবিভাগকরত্বাত্| কে তে দ্বে অযনে ইতি পৃষ্ট আহ- দক্ষিণমুত্তরং চ| অত্র দক্ষিণমযনং চন্দ্রকালং বিভাগযতি, উত্তরমযনমাদিত্যকালমিতি| তযোর্দক্ষিণমিত্যাদি|- তযোর্দক্ষিণোত্তরাযণযোর্মধ্যে বর্ষাশরদ্ধেমন্তা দক্ষিণাযনং; তেষু বর্ষাদিষূত্তরোত্তরং ভগবান্ সোম আপ্যাযতে অধিকবলো ভবতি, ন কেবলং সোম এব বলবান্ ভবতি রসাশ্চাম্লাদযো বর্ষাদিষু যথাসঙ্খ্যমুত্তরোত্তরং বলবন্তো ভবন্তি; উত্তরোত্তরং চেতি চকারো ব্যতিক্রমেণ সম্বন্ধনীযঃ, তেন সর্বপ্রাণিনাং চোত্তরোত্তরং বলমভিবর্ধতে ইত্যর্থঃ| উত্তরমিত্যাদি|- শিশিরবসন্তগ্রীষ্মা উত্তরাযণং, তেষু শিশিরাদিষূত্তরোত্তরং ভগবানর্ক আপ্যাযতে অধিকবলো ভবতি; তিক্তাদযো রসাশ্চ শিশিরাদিষু যথাসঙ্খ্যমুত্তরোত্তরং চ বলবন্তো ভবন্তি| বলমপহীযতে বলহানির্ভবতি| ‘তে শিশিরবসন্তগ্রীষ্মবর্ষাশরদ্ধেমন্তাঃ’ ইতি সূত্রে যদ্যপি প্রাগুত্তরাযণং পঠিতং, তথাঽপি ভাষ্যে যত্ প্রথমং দক্ষিণাযনস্য ব্যাখ্যানং তদুত্তরাযণতোঽপি দক্ষিণাযনস্য বৈশিষ্ট্যং প্রতিপাদযতি; কুতঃ? বিসর্গত্বাত্ প্রাণিনাং বলকরত্বাচ্চেতি||৭||

Meaning of the commentary

Cold is first attributed to wind, heat to the sun and rain to the moon; others attribute both cold and rain to the moon. The southern ayana is associated with lunar time and the northern with solar time. In the southern sequence, the moon and the respective tastes become progressively stronger, as does the strength of living beings. In the northern sequence, the sun and the respective tastes grow stronger while bodily strength declines. Although the earlier list began with the northern sequence, discussing the southern one first here indicates its distinction as visarga, a period associated with imparting strength to living beings.

Key terms

dakShiNAyanaM (dakṣiṇāyanam): The southern ayana, comprising varsha, sharad and hemanta here.
uttarAyaNaM (uttarāyaṇam): The northern ayana, comprising shishira, vasanta and grishma here.
visarga: The imparting or nourishing phase associated here with increasing strength.

Adhikarana ৯ (১০) · Śloka ১০

ইহ তু বর্ষাশরদ্ধেমন্তবসন্তগ্রীষ্মপ্রাবৃষঃ ষডৃতবো ভবন্তি, দোষোপচযপ্রকোপোপশমনিমিত্তং; তে তু ভাদ্রপদাদ্যেন দ্বিমাসিকেন ব্যাখ্যাতাঃ; তদ্যথা- ভাদ্রপদাশ্বযুজৌ বর্ষাঃ, কার্তিকমার্গশীর্ষৌ শরত্, পৌষমাঘৌ হেমন্তঃ, ফাল্গুনচৈত্রৌ বসন্তঃ, বৈশাখজ্যেষ্ঠৌ গ্রীষ্মঃ; আষাঢশ্রাবণৌ প্রাবৃডিতি ||১০||

View original

इह तु वर्षाशरद्धेमन्तवसन्तग्रीष्मप्रावृषः षडृतवो भवन्ति, दोषोपचयप्रकोपोपशमनिमित्तं; ते तु भाद्रपदाद्येन द्विमासिकेन व्याख्याताः; तद्यथा- भाद्रपदाश्वयुजौ वर्षाः, कार्तिकमार्गशीर्षौ शरत्, पौषमाघौ हेमन्तः, फाल्गुनचैत्रौ वसन्तः, वैशाखज्येष्ठौ ग्रीष्मः; आषाढश्रावणौ प्रावृडिति ||१०||

Meaning of the śloka

For considering the accumulation, aggravation and subsiding of doshas, this chapter uses six seasons in the sequence varsha, sharad, hemanta, vasanta, grishma and pravrit. They are two-month periods beginning with Bhadrapada: Bhadrapada and Ashvayuja form varsha; Kartika and Margashirsha form sharad; Pausha and Magha form hemanta; Phalguna and Chaitra form vasanta; Vaishakha and Jyeshtha form grishma; and Ashadha and Shravana form pravrit.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

সংশোধনাশ্রযং দর্শনং দর্শযন্নাহ- ইহেত্যাদি| ইহ অস্মিন্নধ্যাযে, তুশব্দঃ পুনরর্থঃ| অস্মিন্নধ্যাযে পুনঃ কিমর্থং বর্ষাদযঃ ঋতব ইত্যাহ- দোষোপচযাদ্যর্থম্| ননু, ইদং দর্শনং ব্যাধিহেতুবাতাদিসঞ্চযাদ্যর্থত্বাত্ প্রাক্ কর্তুং যুজ্যতে| নৈবং, তত্র বাতাদিহেতূনাং রসানাং নিষ্পত্তেস্তদেব দর্শনং প্রাক্ কৃতং, অথবা ‘হেমন্তে শিশিরে চৈব বসন্তে চাপি মোক্ষযেত্’- (সূ. অ. ৫) ইত্যাদিশ্লোকে শিশিরাদীনামাদৌ নির্দিষ্টত্বাত্| ননু, প্রাবৃড্বর্ষযোঃ কো ভেদঃ? উচ্যতে, প্রথমঃ প্রবৃষ্টেঃ কালঃ প্রাবৃড্, তস্যানুবন্ধো বর্ষাঃ| সঞ্চযাত্ প্রকোপো বলবান্, তস্য চিকিত্সিতং সংশোধনমিত্যত্র বর্ষাদযো ঋতব উক্তাঃ, তথা চরকেঽপি রোগভিষগ্জিতীযে বিমানে সংশোধনমধিকৃত্য বর্ষাদযোঽভিহিতাঃ| যদ্যপি দোষসঞ্চযাদিনিমিত্তং বর্ষাদযঃ কথিতাঃ, তথাঽপি সঞ্চযাদিষু সংশোধনং কার্যমিত্যস্য প্রাধান্যং; শিশিরাদযস্তু রসং বলং চাধিকৃত্যোক্তাঃ, বর্ষাদযস্তু সংশোধনমধিকৃত্য সঞ্চযাদ্যর্থমিতি তাত্পর্যার্থঃ| অন্যে ত্বন্যথা ব্যাখ্যানযন্তি- গঙ্গাযা দক্ষিণে দেশে বর্ষাদ্যৃতুবিভাগো জ্ঞাতব্য ইতি; অযমপি গযদাসাচার্যেণ দূষিতঃ||১০||

Meaning of the commentary

This arrangement concerns shodhana and the seasonal course of doshas. The commentator asks why it was not given first, since doshas cause disease. One answer is that the earlier arrangement explains the development of tastes that influence doshas; another is that the preceding chapter had already named seasons such as shishira. Pravrit means the first period of rainfall, while varsha is its continuation. Aggravation is stronger than accumulation, and shodhana is described as its treatment; a similar ordering in Charaka is cited in that context. Thus the earlier calendar concerns rasa and strength, while this one concerns accumulation and related dosha stages with particular emphasis on shodhana. Another interpretation assigns this calendar to regions south of the Ganga, but Gayadasa's criticism of that interpretation is recorded.

Key terms

prAvRuD (prāvṛḍ): The first period of rains, distinguished from their continuation.
saMshodhana (saṃśodhana): Eliminative treatment, the principal therapeutic context of this seasonal arrangement.

Adhikarana ১০ (১১) · Śloka ১১

তত্র, বর্ষাস্বোষধযস্তরুণ্যোঽল্পবীর্যা আপশ্চাপ্রশান্তাঃ ক্ষিতিমলপ্রাযাঃ, তা উপযুজ্যমানা নভসি মেঘাবততে জলপ্রক্লিন্নাযাং ভূমৌ ক্লিন্নদেহানাং প্রাণিনাং শীতবাতবিষ্টম্ভিতাগ্নীনাং বিদহ্যন্তে, বিদাহাত্ পিত্তসঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযঃ শরদি প্রবিরলমেঘে বিযত্যুপশুষ্যতি পঙ্কেঽর্ককিরণপ্রবিলাযিতঃ পৈত্তিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | তা এবৌষধযঃ কালপরিণামাত্ পরিণতবীর্যা বলবত্যো হেমন্তে ভবন্ত্যাপশ্চ প্রশান্তাঃ স্নিগ্ধা অত্যর্থং গুর্ব্যাশ্চ, তা উপযুজ্যমানা মন্দকিরণত্বাদ্ভানোঃ সতুষারপবনোপস্তম্ভিতদেহানাং দেহিনামবিদগ্ধাঃ স্নেহাচ্ছৈত্যাদ্গৌরবাদুপলেপাচ্চ শ্লেষ্মসঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযো বসন্তেঽর্করশ্মিপ্রবিলাযিত ঈষত্স্তব্ধদেহানাং দেহিনাং শ্লৈষ্মিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | তা এবৌষধযো নিদাঘে নিঃসারা রূক্ষা অতিমাত্রং লঘ্ব্যো ভবন্ত্যাপশ্চ, তা উপযুজ্যমানাঃ সূর্যপ্রতাপোপশোষিতদেহানাং দেহিনাং রৌক্ষ্যাল্লঘুত্বাচ্চ বাযোঃ সঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযঃ প্রাবৃষি চাত্যর্থং জলোপক্লিন্নাযাং ভূমৌ ক্লিন্নদেহানাং দেহিনাং শীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | এবমেষ দোষাণাং সঞ্চযপ্রকোপহেতুরুক্তঃ ||১১||

View original

तत्र, वर्षास्वोषधयस्तरुण्योऽल्पवीर्या आपश्चाप्रशान्ताः क्षितिमलप्रायाः, ता उपयुज्यमाना नभसि मेघावतते जलप्रक्लिन्नायां भूमौ क्लिन्नदेहानां प्राणिनां शीतवातविष्टम्भिताग्नीनां विदह्यन्ते, विदाहात् पित्तसञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयः शरदि प्रविरलमेघे वियत्युपशुष्यति पङ्केऽर्ककिरणप्रविलायितः पैत्तिकान् व्याधीञ्जनयति | ता एवौषधयः कालपरिणामात् परिणतवीर्या बलवत्यो हेमन्ते भवन्त्यापश्च प्रशान्ताः स्निग्धा अत्यर्थं गुर्व्याश्च, ता उपयुज्यमाना मन्दकिरणत्वाद्भानोः सतुषारपवनोपस्तम्भितदेहानां देहिनामविदग्धाः स्नेहाच्छैत्याद्गौरवादुपलेपाच्च श्लेष्मसञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयो वसन्तेऽर्करश्मिप्रविलायित ईषत्स्तब्धदेहानां देहिनां श्लैष्मिकान् व्याधीञ्जनयति | ता एवौषधयो निदाघे निःसारा रूक्षा अतिमात्रं लघ्व्यो भवन्त्यापश्च, ता उपयुज्यमानाः सूर्यप्रतापोपशोषितदेहानां देहिनां रौक्ष्याल्लघुत्वाच्च वायोः सञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयः प्रावृषि चात्यर्थं जलोपक्लिन्नायां भूमौ क्लिन्नदेहानां देहिनां शीतवातवर्षेरितो वातिकान् व्याधीञ्जनयति | एवमेष दोषाणां सञ्चयप्रकोपहेतुरुक्तः ||११||

Meaning of the śloka

The passage explains seasonal accumulation and aggravation of the doshas. In varsha, plants are young and of limited potency, and waters are unsettled and laden with impurities from the earth. When consumed by beings whose bodies are damp and whose agni is obstructed by cold-associated vata, under cloudy skies and on water-soaked ground, these undergo vidaha and lead to pitta accumulation. In sharad, as clouds thin and mud dries, the sun's rays liquefy that accumulation and disorders associated with pitta arise. By hemanta, the plants have matured in potency and strength, and waters are settled, unctuous and heavy. When consumed by bodies supported by frosty winds under a mild sun, without vidaha, their unctuousness, coldness, heaviness and coating quality lead to shleshma accumulation. In vasanta, the sun's rays liquefy this accumulation and disorders associated with shleshma arise in bodies that remain somewhat stiff. In summer, the same plants and waters become depleted, dry and very light. Their dryness and lightness contribute to vata accumulation in bodies dried by the sun. At the onset of rains, with earth and bodies thoroughly damp, cold winds and rain stir that accumulated vata and give rise to vata-associated disorders. This is the account of the causes of dosha accumulation and aggravation.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

পিত্তাদীনাং সঞ্চযপ্রকোপৌ বর্ষাদিষু যথা সহেতুকৌ ভবতস্তথা নির্দিশন্নাহ- তত্র বর্ষাস্বিত্যাদি| তত্র তেষু ঋতুষু মধ্যে, ওষধযো গোধূমচণকশাল্যাদযঃ, তরুণ্যঃ অভিনবাঃ, অল্পবীর্যা অল্পশক্তযঃ, ‘ভবন্তি’ ইত্যধ্যাহারঃ; অন্যে তু বীর্যশব্দং শীতোষ্ণাখ্যবীর্যবাচিনং মন্যন্তে| ননু, বর্ষাসু গোধূমাদযঃ পুরাতনা এব ভবন্তি, কথমভিনবা ইত্যুচ্যন্তে? নৈষ দোষঃ, গোধূমচণকশাল্যাদযোঽন্তঃসূক্ষ্মজলপ্রবেশান্ম্রদিমানমুপগতাঃ কিঞ্চিত্তিরস্কৃতশক্তযঃ প্ররোহধর্মিণ্যঃ প্রোচ্ছূনতামুপগতা অনবা অপি তরুণ্য ইত্যুচ্যন্তে, শাকাদযস্তু নূতনা এব প্রযুজ্যন্তে| আপশ্চাপ্রশান্তা অপরিণতাঃ, নবত্বাত্; অপ্রসন্নাঃ কলুষা ইত্যন্যে; ক্ষিতিমলপ্রাযাঃ পৃথিব্যাস্তৃণপর্ণোত্করশবকোথাদিমলবহুলাঃ, অত্রাপি ‘ভবন্তি’ ইত্যধ্যাহারঃ| তা উপযুজ্যমানা ইত্যাদি| বিদহ্যন্তে অম্লপাকমুপযান্তি| কাস্তাঃ? পূর্বোক্তা ওষধয আপশ্চ| কিং ক্রিযমাণাঃ? উপযুজ্যমানাঃ| কেষামম্লপাকমুপযান্তি? দেহিনাং; কিংবিশিষ্টানাং? শীতবাতবিষ্টম্ভিতাগ্নীনাং; শীতেন কুপিতো বাতঃ শীতবাতঃ (শারীরঃ ), তেন মন্দবেগীকৃতাগ্নীনাং; ন পুনর্বাহ্যেন শীতবাতেন; যতস্তেন বহির্লোমকূপরোধেনোষ্মণোঽনির্গমাদন্তরগ্নের্বলমেধতে| পুনঃ কিম্ভূতানাং দেহিনাং? ক্লিন্নদেহানাং আর্দ্রীভূতশরীরাণাম্| কস্যাং সত্যাং? ভূমৌ| কিংবিশিষ্টাযাং? জলপ্রক্লিন্নাযাং; পানীযেন সুষ্ঠু স্তিমিতাযাম্| ক্ব সতি? নভসি, আকাশে| কিংবিশিষ্টে? মেঘাবততে, মেঘব্যাপ্তে| বিদাহাত্ অম্লপাকাত্| পিত্তসঞ্চযমিতি সংহতিরূপা বৃদ্ধিঃ সঞ্চযঃ; স্বস্থানবৃদ্ধিরিত্যন্যে| সঞ্চীযমানমপি পিত্তমৃতুশৈত্যাত্তস্মিন্ কালে ন কুপ্যতি| স সঞ্চয ইত্যাদি| স এব পিত্তস্য বর্ষাকালোপচিতঃ সঞ্চযঃ, শরদ্যল্পমেঘে আকাশে সূর্যরশ্মিভিঃ প্রবিলাযিতঃ সন্ পিত্তোদ্ভবান্ ব্যাধীনুত্পাদযতি| তা এবেত্যাদি তা এবৌষধযঃ পূর্বোক্তাঃ| কালপরিণামাত্ কালপরিপাকাত্| পরিণতবীর্যাঃ সঞ্জাতশক্তিকাঃ| বলবত্যো দেহোপচযহেতবঃ, অন্যথা পরিণতবীর্যবলবতোরেকার্থত্বাত্ পুনরুক্তিঃ স্যাত্| আপশ্চ প্রশান্তাঃ স্বচ্ছাঃ; ক্ষিতিমলাপগমাদিত্যন্যে| তা ইতি পূর্বোক্তা ওষধয আপশ্চ| উপযুজ্যমানাঃ খাদ্যমানাঃ পীযমানাশ্চ| সতুষারপবনোপস্তম্ভিতদেহানামিতি সতুষারপবনেন হিমার্দ্রবাতেনোপস্তম্ভিতান্যাপ্যাযিতানি দেহানি শরীরাণি যেষাং তে তথোক্তাঃ| তা ওষধয আপশ্চ কিংবিশিষ্টাঃ? অবিদগ্ধাঃ, মধুরপাকমুপগতাঃ| ঋত্বাদিস্বভাবাত্ কফস্য সঞ্চীযমানস্য হিমানীবশাত্তদানীং স্ত্যানতৈব ভবতি ন প্রকোপঃ| স সঞ্চয ইত্যাদি| অর্করশ্মিপ্রবিলাযিত ইতি স্ত্যানঘৃতবদ্বিলযনমাত্রং বসন্তে ভবতি, ন তূপশোষণাখ্যঃ প্রশমঃ, কস্মাত্? অর্কস্য নাতিতীক্ষ্ণত্বাচ্ছ্লেষ্মপ্রাচুর্যাচ্চ| শ্লৈষ্মিকান্ ব্যাধীন্ অন্নদ্বেষহৃদযোত্ক্লেদাদীন্| তা এবৌষধয ইত্যাদি| নিদাঘে গ্রীষ্মে| নিঃসারাঃ নির্গতসারাঃ , সারোঽত্র গৌরবম্| রূক্ষাঃ নিঃস্নেহাঃ| ন কেবলমোষধয এবংবিধা ভবন্তি আপশ্চ ভবন্তীত্যর্থঃ| তা উপযুজ্যমানা ইত্যাদি|- তা অনন্তরনির্দিষ্টা ঔষধযো রৌক্ষ্যলঘুত্বাভ্যাং হেতুভ্যাং সূর্যপ্রতাপোপশোষিতদেহানাং দেহিনাং নৄণাং বাতসঞ্চযমাপাদযন্তীতি পিণ্ডার্থঃ| যদ্যপি শীতস্য বাযোরুষ্ণে গ্রীষ্মে সঞ্চযো ন যুজ্যতে , তথাঽপি বাতগুণেষু সর্বেষু রৌক্ষ্যং প্রধানং, তেনৌষধীনামত্যর্থরৌক্ষ্যেণ রূক্ষস্য বাযোর্গ্রীষ্মে সঞ্চযঃ স্যাদিত্যদোষঃ | স সঞ্চযঃ প্রাবৃষীত্যাদি| স বাতসঞ্চযঃ শীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীন্ কোষ্ঠতোদসঞ্চরণাদীন্ জনযতি| ক্ব কালে? প্রাবৃষি; কেষাং বাতিকান্ ব্যাধীন্ জনযতি? দেহিনাং; কিংবিশিষ্টানাং? ক্লিন্নদেহানাং; কস্যাং সত্যাং? ভূমাবত্যর্থং জলোপক্লিন্নাযাম্| এবমেষ ইত্যাদি| এবমনেন প্রকারেণ, এষ ইতি কালস্বভাবকৃতৌষধিতারুণ্যাদির্যাবচ্ছীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতীতি দোষাণাং যৌ সঞ্চযপ্রকোপৌ তযোরযং হেতুরুক্তঃ| ননু, দোষোপচযপ্রকোপোপশমনিমিত্তমিতি ত্রযাণাং চযাদীনাং প্রতিজ্ঞাতত্বাত্ কথং সঞ্চযপ্রকোপৌ ব্যাখ্যাযোপসংহারঃ? নৈষ দোষঃ, প্রকোপে হি সংশোধনং কার্যং; তত্র যদি যথাপ্রতিজ্ঞং ত্রীন্ প্রশমসহিতান্ ব্যাখ্যাতি তদা প্রশমান্তরিতঃ প্রকোপোপক্রমবিধিঃ স্যাত্; তস্মাত্ সঞ্চযপ্রকোপাবেব তাবত্ পৃথগাখ্যাতি||১১||

Meaning of the commentary

Plants are exemplified by wheat, chickpeas and rice. 'Young' need not mean freshly harvested: older grains may absorb moisture, soften, swell and become capable of sprouting, with reduced potency, while vegetables may actually be new. Virya is explained as strength, though others take it specifically as cold or hot potency. Unsettled water is newly formed and unconditioned, or, in another explanation, turbid. Its impurities include grass, leaves and decomposing remains. Vidaha is explained as sour transformation during digestion. The vata that impairs agni is specifically bodily vata aggravated by cold, not simply an external cold wind. The commentator contrasts this with external cold closing the pores and retaining internal warmth. Sanchaya means increase in an accumulated mass, or, according to others, increase in the dosha's own site. Seasonal cold prevents the accumulated pitta from becoming aggravated immediately; autumn sunlight then liquefies it and pitta disorders arise. Mature potency means developed capacity, while strength-bearing means promoting bodily growth, so these descriptions are not redundant. Settled waters are clear, or free of earth-derived impurities. Frost-bearing wind is said to support the body. Avidagdha is explained as sweet transformation rather than sour transformation. Cold keeps accumulating kapha congealed; spring sunlight melts it like solidified ghee rather than drying and pacifying it, because the sun is not yet sufficiently intense and kapha is abundant. Examples of resulting disorders include aversion to food and hridayotkleda. Summer depletion is explained as loss of heaviness, and dryness as absence of unctuousness. The commentator addresses why cold vata can accumulate in hot summer: dryness is predominant among its qualities, and the extreme dryness of the consumed substances accounts for accumulation. Early rains then provoke the accumulated vata, with examples such as pricking pain and movement in the abdominal region. Finally, although subsiding of doshas was also promised, it is deferred so that the discussion of treatment for aggravation is not interrupted. Accumulation and aggravation are therefore explained together first.

Key terms

sa~jcayaH (sañcayaḥ): Dosha accumulation; alternatively increase in its own site.
vidAha (vidāha): Sour digestive transformation in this commentary.
prakopa: Aggravation following accumulation in the seasonal sequence.
niHsArAH (niḥsārāḥ): Depleted, specifically explained here as lacking heaviness.

Adhikarana ২৬ (৩৩-৩৪) · Śloka ৩৪

তত্র বর্ষাসু নদ্যোঽম্ভশ্ছন্নোখাততটদ্রুমাঃ | বাপ্যঃ প্রোত্ফুল্লকুমুদনীলোত্পলবিরাজিতাঃ ||৩৩|| ভূরব্যক্তস্থলশ্বভ্রা বহুশস্যোপশোভিতা | নাতিগর্জত্স্রবন্মেঘনিরুদ্ধার্কগ্রহং নভঃ ||৩৪||

View original

तत्र वर्षासु नद्योऽम्भश्छन्नोखाततटद्रुमाः | वाप्यः प्रोत्फुल्लकुमुदनीलोत्पलविराजिताः ||३३|| भूरव्यक्तस्थलश्वभ्रा बहुशस्योपशोभिता | नातिगर्जत्स्रवन्मेघनिरुद्धार्कग्रहं नभः ||३४||

Meaning of the śloka

In the rainy season, rivers are filled with water and trees along their banks are uprooted. Stepped reservoirs are adorned with fully blossomed kumuda and blue utpala flowers. The ground's raised and hollow places are no longer clearly distinguishable, and abundant crops beautify the earth. Rain-bearing clouds, without excessive thunder, obscure the sun and planets in the sky.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অব্যাপন্নবর্ষালক্ষণমাহ- তত্র বর্ষাস্বিত্যাদি|- বর্ষাসু অম্ভসা পানীযেন ছন্না উত্খাততটদ্রুমাশ্চ নদ্যো ভবন্তি| সোপানসহিতাঃ কূপবিশেষাঃ বাপ্যঃ| ভূরব্যক্তস্থলশ্বভ্রেতি ভূমিশ্চ অদৃশ্যস্থলগর্তা ভবতি| নাতিগর্জদিত্যাদি অতিগর্জিতবর্জিতং পর্জন্যো যোঽসৌ মেঘস্তেন নিরুদ্ধার্কগ্রহং নভো ভবতি||৩৩-৩৪||

Meaning of the commentary

The commentator identifies these as signs of an undisturbed rainy season. Ambhas means water: the rivers are covered with water and their bank-side trees are uprooted. Vapi denotes a particular kind of well or reservoir provided with steps. The earth's level or raised places and hollows cannot be seen distinctly. The clouds that obscure the sun and planets are rain clouds without excessive thunder.

Key terms

vApyaH (vāpyaḥ): Stepped wells or reservoirs, as explained by the commentary.
avyApannavarShA (avyāpannavarṣā): The rainy season displaying its undisturbed characteristics.

Adhikarana ২৭ (৩৫-৩৬) · Śloka ৩৬

বভ্রুরুষ্ণঃ শরদ্যর্কঃ শ্বেতাভ্রবিমলং নভঃ | তথা সরাংস্যম্বুরুহৈর্ভান্তি হংসাংসঘট্টিতৈঃ ||৩৫|| পঙ্কশুষ্কদ্রুমাকীর্ণা নিম্নোন্নতসমেষু ভূঃ | বাণসপ্তাহ্ববন্ধূককাশাসনবিরাজিতা ||৩৬||

View original

बभ्रुरुष्णः शरद्यर्कः श्वेताभ्रविमलं नभः | तथा सरांस्यम्बुरुहैर्भान्ति हंसांसघट्टितैः ||३५|| पङ्कशुष्कद्रुमाकीर्णा निम्नोन्नतसमेषु भूः | बाणसप्ताह्वबन्धूककाशासनविराजिता ||३६||

Meaning of the śloka

In sharad, the sun is tawny and hot, and the sky is clear with white clouds. Lakes shine with lotuses stirred by the shoulders of hamsa birds. The earth has mud in low places and dryness on higher ground. Bana, saptahva, bandhuka, kasha and asana adorn the landscape.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

শরল্লক্ষণমাহ- বভ্রুরিত্যাদি|- বভ্রুঃ কপিলপিঙ্গলঃ| শ্বেতাভ্রবিমলং নভ ইতি নভ আকাশং, শ্বেতাভ্রং বিমলং চ ভবতি| হংসাংসঘট্টিতৈরিতি হংসস্কন্ধচালিতৈঃ| পঙ্কশুষ্কদ্রুমাকীর্ণা নিম্নোন্নতসমেষু ভূরিতি নিম্নাদিষু প্রদেশেষু যথাসঙ্খ্যং পঙ্কাদিকীর্ণা ভবতি; দ্রুমাশ্চ বল্মীককারিণ্যঃ সূক্ষ্মাঃ পিপীলিকাঃ| বাণেত্যাদি বাণঃ সহচরঃ, সপ্তাহ্বঃ সপ্তপর্ণঃ, বন্ধূকঃ বন্ধুজীবকঃ, ‘বাদুলী’ ইতি লোকে| “মত্স্যাম্লভোজিনঃ প্রাচ্যা নিত্যং চানূপসেবিনঃ| শ্লীপদং গলগণ্ডাশ্চ প্রাযস্তেষু ভবন্তি হি|| নিম্নতোযগতান্ মত্স্যান্ ভক্ষযন্তি সমুদ্রজান্| প্রাযশঃ কুষ্ঠিনস্তেন মনুষ্যা দক্ষিণাপথে|| তৈলাম্লভোজিনো নিত্যং গোধূমবিদলাশিনঃ| ভূযিষ্ঠমর্শসাস্তেন খঞ্জাশ্চাবন্তিজা নরাঃ|| মাংসকামাঃ সুরাকামাঃ স্ত্রীকামাঃ সাহসে রতাঃ| মাগধাস্তেন ভূযিষ্ঠং দৃশ্যন্তে রাজযক্ষ্মিণঃ|| তীক্ষ্ণান্যন্নানি সেবন্তে বাহ্লীকাস্তু বিশেষতঃ| অভিষ্যন্দীনি মাংসানি তথা ধান্যোদকানি চ|| প্রকৃত্যা চাপ্যভিষ্যণ্ণাঃ সেবন্তে মানবাঃ সদা| তেন বাহ্লীকদেশেষু প্রাযো ব্যাধির্বলাসকঃ|| নানাদেশস্বভাবা যে নানাহারাস্তথৈব চ| নানাচারা নৈকসত্ত্বা ধর্মিণোঽধর্মিণস্তথা| তেষাং সাত্ম্যং চ সত্ত্বং চ ঋতুকালং চ লক্ষযেত্| ভৈষজ্যং তু ততঃ কুর্যাদ্দেহং বিজ্ঞায দেহিনাম্|| যস্য দেশস্য যত্সাত্ম্যং যচ্চাস্য চরিতং ভবেত্| তেন ভেষজসংযুক্তং ভৈষজ্যমুপকল্পযেত্|| আরোগ্যং তেন বর্ণৌজো বলং বীর্যং চ জাযতে| বর্জনাদৃতুসাত্ম্যানাং কৃশো নিত্যং সুদুর্বলঃ|| নিত্যং রোগাভিভূতশ্চ পুমান্ সাত্ম্যবিবর্জনাত্|| তস্মাত্ সাত্ম্যং নিষেবেত হ্যসাত্ম্যং পরিবর্জযেত্|| সাত্ম্যসেবী জিতক্রোধো নিত্যং চাপি জিতেন্দ্রিযঃ|| জীর্ণভোজী মিতস্বপ্নঃ সুখং জীবত্যনামযঃ|| ঋতবঃ প্রাগ্বিনির্দিষ্টা বলযোগস্বভাবতঃ| তেষু গর্ভা নিষিক্তাস্তু তথারূপাস্তথাযুষঃ| তান্ বিজ্ঞায ততো বুদ্ধ্যা প্রশস্তান্নিন্দিতানপি|| ততোঽস্যাহারসংযুক্তং ভেষজং চাবচারযেত্| ততোঽস্যারোগতা দেহে বলং বীর্যং চ বর্ধতে” ইতি||৩৫-৩৬||

Meaning of the commentary

Babhru is glossed as tawny or yellowish-brown. The sky is both clear and marked by white clouds, and the lotuses are moved by the shoulders of hamsa birds. The commentator assigns the descriptions of mud, dryness and druma respectively to low, high and level places. Unusually, druma is here glossed as tiny ants that make anthills. Bana is identified as sahachara, saptahva as saptaparna, and bandhuka as bandhujivaka, locally called vaduli. A long quotation then associates regional habits with particular disorders. It says that eastern people who habitually eat fish and sour foods and frequent marshy places commonly have shlipada and galaganda; that people in the south who eat fish from low-lying waters and the sea commonly have kushtha; that people of Avanti who habitually eat oily and sour foods, wheat and split pulses commonly have arshas and lameness; and that people of Magadha, described as fond of meat, alcohol, sexual activity and daring exertion, are often seen with rajayakshman. It further associates the Bahlikas' use of sharp foods, abhishyandin meats and grain-based liquids, together with an already moist or congested disposition, with balasaka. These are the quoted text's regional and causal assertions. The quotation instructs the physician to consider differences in region, diet, conduct, mental disposition and ethical conduct, and to assess satmya, sattva, the season and the patient's body before selecting treatment. Medicines should be arranged in accordance with the person's regional suitability and customary way of living. It attributes health, complexion, ojas, strength and vigour to such appropriate treatment, and thinness, weakness and repeated illness to abandoning seasonal and habitual suitability. It therefore recommends what is satmya and avoidance of what is asatmya, together with restraint of anger and the senses, eating after the preceding food has digested and moderate sleep. Finally, it relates the previously described seasonal qualities and strength to the characteristics and lifespan of offspring conceived in those seasons. After assessing favourable and unfavourable features, it recommends coordinating medicine with diet, attributing increased health, strength and vigour to that approach.

Key terms

sharad (śarad): The season whose landscape and weather are described here.
sAtmyaM (sātmyam): What is suitable or habituated to in the individual's regional and personal circumstances.
abhiShyandIni (abhiṣyandīni): Describing foods regarded in the quotation as promoting moistness or obstruction.
sattvaM (sattvam): The patient's mental disposition, to be assessed before treatment.

Adhikarana ২৮ (৩৭) · Śloka ৩৭

স্বগুণৈরতিযুক্তেষু বিপরীতেষু বা পুনঃ | বিষমেষ্বপি বা দোষাঃ কুপ্যন্ত্যৃতুষু দেহিনাম্ ||৩৭||

View original

स्वगुणैरतियुक्तेषु विपरीतेषु वा पुनः | विषमेष्वपि वा दोषाः कुप्यन्त्यृतुषु देहिनाम् ||३७||

Meaning of the śloka

When seasons display their own qualities excessively, display contrary qualities, or become irregular, the doshas of living beings become aggravated.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ইদানীমধ্যাযপরিসমাপ্তৌ ব্যাপত্সঙ্গ্রহশ্লোকঃ- স্বগুণৈরিত্যাদি| স্বগুণৈরতিযুক্তেষ্বিতি স্বগুণা ঋতূনামনন্তরোক্তাঃ, তৈরতিযুক্তেষু অতিশযযুক্তেষু ঋতুষু, দোষা দেহিনাং কুপ্যন্তীতি সর্বত্র সম্বন্ধনীযম্; অথবা ঋতূনাং স্বগুণাঃ শীতোষ্ণবর্ষাণি, তৈরতিযুক্তেষু| বিপরীতেষ্বিতি মন্দশীতাদিযুক্তেষু, অন্যে তু শীতে উষ্ণম্, উষ্ণে শীতং, বর্ষাস্ববৃষ্টিরিতি ঋতুবৈপরীত্যমাহুঃ| বিষমেষ্বপীতি বৈষম্যং পুনঃ ঋতূনাং বর্ষালিঙ্গং শরদি, শরলিঙ্গং হেমন্তে, অন্যর্তুলিঙ্গমন্যস্মিন্; এবমনুলোমবিলোমাভ্যাং শেষমৃতুবৈষম্যমুদাহার্যম্; অন্যে তু, ঋতূনাং যথোক্তলিঙ্গানামেকস্মিন্নৃতৌ সর্বেষাং লিঙ্গানাং ভাবোঽভাবশ্চেতি বৈষম্যমাহুঃ| এতেন স্বগুণাতিযোগাদৃতূনাং ষড্ ব্যাপত্তযঃ, বিপরীতেষু ষড্, বিষমেষু চ ষডেব; ইতি ঋতূনামষ্টাদশ ব্যাপত্তয উক্তাঃ||৩৭||

Meaning of the commentary

This closing verse summarizes seasonal disturbances. Excess of a season's own qualities refers to the characteristics just described, or alternatively to excessive cold, heat or rain. The statement that the doshas become aggravated applies to every category. Contrary qualities are first explained as inadequate cold and similar deficiencies; others understand them as heat during a cold season, cold during a hot season, or absence of rain in the rainy season. Irregularity is explained as the appearance of one season's signs in another: rainy-season signs in sharad, sharad signs in hemanta, and similarly in either forward or reverse seasonal order. Others define irregularity as the presence or absence, within a single season, of the entire set of characteristics described for the seasons. Counting excess, contrariety and irregularity separately for each of the six seasons gives eighteen seasonal disturbances.

Key terms

svaguNairatiyukteShu (svaguṇairatiyukteṣu): Seasons having an excess of their characteristic qualities.
viparIteShu (viparīteṣu): Seasons with contrary qualities, with different explanations preserved in the commentary.
viShameShu (viṣameṣu): Seasons exhibiting irregular combinations or timing of seasonal signs.

Adhikarana ২৯ (৩৮) · Śloka ৩৮

হরেদ্বসন্তে শ্লেষ্মাণং পিত্তং শরদি নির্হরেত্ | বর্ষাসু শমযেদ্বাযুং প্রাগ্বিকারসমুচ্ছ্রযাত্ ||৩৮||

View original

हरेद्वसन्ते श्लेष्माणं पित्तं शरदि निर्हरेत् | वर्षासु शमयेद्वायुं प्राग्विकारसमुच्छ्रयात् ||३८||

Meaning of the śloka

The text prescribes removing shleshma in vasanta, removing pitta in sharad, and pacifying vayu during the rainy season, before disorders develop markedly.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

হরেদ্বসন্তে শ্লেষ্মাণমিত্যাদি সুগমম্||৩৮||

Meaning of the commentary

The commentator states that the verse beginning with removal of shleshma in vasanta is readily understandable and provides no further explanation.

Key terms

shleShmANaM (śleṣmāṇam): Shleshma or kapha, whose seasonal removal is prescribed here.
shamayedvAyuM (śamayed vāyum): One should pacify vayu, distinguished here from the removal prescribed for the other doshas.

← 5. agrōpaharaṇīyādhyāyaḥ 7. yantravidhyadhyāyaḥ →