৬. ঋতুচর্যাধ্যাযঃ

Devanagari IAST (Roman)Telugu Tamil Malayalam Kannada Gujarati Bengali Gurmukhi

Adhikarana ৬ (৭) · Śloka ৭

ত এতে শীতোষ্ণবর্ষলক্ষণাশ্চন্দ্রাদিত্যযোঃ কালবিভাগকরত্বাদযনে দ্বে ভবতো দক্ষিণমুত্তরং চ | তযোর্দক্ষিণং বর্ষাশরদ্ধেমন্তাঃ; তেষু ভগবানাপ্যাযতে সোমঃ, অম্ললবণমধুরাশ্চ রসা বলবন্তো ভবন্তি, উত্তরোত্তরং চ সর্বপ্রাণিনাং বলমভিবর্ধতে | উত্তরং চ শিশিরবসন্তগ্রীষ্মাঃ, তেষু ভগবানাপ্যাযতেঽর্কঃ, তিক্তকষাযকটুকাশ্চ রসা বলবন্তো ভবন্তি, উত্তরোত্তরং চ সর্বপ্রাণিনাং বলমুপহীযতে ||৭||

View original

त एते शीतोष्णवर्षलक्षणाश्चन्द्रादित्ययोः कालविभागकरत्वादयने द्वे भवतो दक्षिणमुत्तरं च | तयोर्दक्षिणं वर्षाशरद्धेमन्ताः; तेषु भगवानाप्यायते सोमः, अम्ललवणमधुराश्च रसा बलवन्तो भवन्ति, उत्तरोत्तरं च सर्वप्राणिनां बलमभिवर्धते | उत्तरं च शिशिरवसन्तग्रीष्माः, तेषु भगवानाप्यायतेऽर्कः, तिक्तकषायकटुकाश्च रसा बलवन्तो भवन्ति, उत्तरोत्तरं च सर्वप्राणिनां बलमुपहीयते ||७||

Meaning of the śloka

The six seasons, characterized by cold, heat and rain, form two ayanas, southern and northern, through the division of time associated with the moon and sun. Varsha, sharad and hemanta constitute the southern ayana. During these, Soma grows stronger, sour, salty and sweet tastes become prominent in sequence, and the strength of living beings progressively increases. Shishira, vasanta and grishma constitute the northern ayana. During these, the sun grows stronger, bitter, astringent and pungent tastes become prominent in sequence, and the strength of living beings progressively decreases.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ত এতে শীতোষ্ণবর্ষেত্যাদি| ত এতে ষডৃতবঃ, শীতোষ্ণবর্ষলক্ষণৈর্লক্ষিতাঃ| অত্র শীতং বাতকৃতম্, ঔষ্ণ্যমাদিত্যকৃতং, বর্ষশ্চন্দ্রকৃতঃ; শীতবর্ষৌ চন্দ্রকৃতাবিত্যন্যে| এতৈশ্চ ষডৃতুভির্দ্বে অযনে ভবতঃ| কুত ইত্যাহ- চন্দ্রাদিত্যযোঃ কালবিভাগকরত্বাত্| কে তে দ্বে অযনে ইতি পৃষ্ট আহ- দক্ষিণমুত্তরং চ| অত্র দক্ষিণমযনং চন্দ্রকালং বিভাগযতি, উত্তরমযনমাদিত্যকালমিতি| তযোর্দক্ষিণমিত্যাদি|- তযোর্দক্ষিণোত্তরাযণযোর্মধ্যে বর্ষাশরদ্ধেমন্তা দক্ষিণাযনং; তেষু বর্ষাদিষূত্তরোত্তরং ভগবান্ সোম আপ্যাযতে অধিকবলো ভবতি, ন কেবলং সোম এব বলবান্ ভবতি রসাশ্চাম্লাদযো বর্ষাদিষু যথাসঙ্খ্যমুত্তরোত্তরং বলবন্তো ভবন্তি; উত্তরোত্তরং চেতি চকারো ব্যতিক্রমেণ সম্বন্ধনীযঃ, তেন সর্বপ্রাণিনাং চোত্তরোত্তরং বলমভিবর্ধতে ইত্যর্থঃ| উত্তরমিত্যাদি|- শিশিরবসন্তগ্রীষ্মা উত্তরাযণং, তেষু শিশিরাদিষূত্তরোত্তরং ভগবানর্ক আপ্যাযতে অধিকবলো ভবতি; তিক্তাদযো রসাশ্চ শিশিরাদিষু যথাসঙ্খ্যমুত্তরোত্তরং চ বলবন্তো ভবন্তি| বলমপহীযতে বলহানির্ভবতি| ‘তে শিশিরবসন্তগ্রীষ্মবর্ষাশরদ্ধেমন্তাঃ’ ইতি সূত্রে যদ্যপি প্রাগুত্তরাযণং পঠিতং, তথাঽপি ভাষ্যে যত্ প্রথমং দক্ষিণাযনস্য ব্যাখ্যানং তদুত্তরাযণতোঽপি দক্ষিণাযনস্য বৈশিষ্ট্যং প্রতিপাদযতি; কুতঃ? বিসর্গত্বাত্ প্রাণিনাং বলকরত্বাচ্চেতি||৭||

Meaning of the commentary

Cold is first attributed to wind, heat to the sun and rain to the moon; others attribute both cold and rain to the moon. The southern ayana is associated with lunar time and the northern with solar time. In the southern sequence, the moon and the respective tastes become progressively stronger, as does the strength of living beings. In the northern sequence, the sun and the respective tastes grow stronger while bodily strength declines. Although the earlier list began with the northern sequence, discussing the southern one first here indicates its distinction as visarga, a period associated with imparting strength to living beings.

Key terms

dakShiNAyanaM (dakṣiṇāyanam): The southern ayana, comprising varsha, sharad and hemanta here.
uttarAyaNaM (uttarāyaṇam): The northern ayana, comprising shishira, vasanta and grishma here.
visarga: The imparting or nourishing phase associated here with increasing strength.

Adhikarana ৯ (১০) · Śloka ১০

ইহ তু বর্ষাশরদ্ধেমন্তবসন্তগ্রীষ্মপ্রাবৃষঃ ষডৃতবো ভবন্তি, দোষোপচযপ্রকোপোপশমনিমিত্তং; তে তু ভাদ্রপদাদ্যেন দ্বিমাসিকেন ব্যাখ্যাতাঃ; তদ্যথা- ভাদ্রপদাশ্বযুজৌ বর্ষাঃ, কার্তিকমার্গশীর্ষৌ শরত্, পৌষমাঘৌ হেমন্তঃ, ফাল্গুনচৈত্রৌ বসন্তঃ, বৈশাখজ্যেষ্ঠৌ গ্রীষ্মঃ; আষাঢশ্রাবণৌ প্রাবৃডিতি ||১০||

View original

इह तु वर्षाशरद्धेमन्तवसन्तग्रीष्मप्रावृषः षडृतवो भवन्ति, दोषोपचयप्रकोपोपशमनिमित्तं; ते तु भाद्रपदाद्येन द्विमासिकेन व्याख्याताः; तद्यथा- भाद्रपदाश्वयुजौ वर्षाः, कार्तिकमार्गशीर्षौ शरत्, पौषमाघौ हेमन्तः, फाल्गुनचैत्रौ वसन्तः, वैशाखज्येष्ठौ ग्रीष्मः; आषाढश्रावणौ प्रावृडिति ||१०||

Meaning of the śloka

For considering the accumulation, aggravation and subsiding of doshas, this chapter uses six seasons in the sequence varsha, sharad, hemanta, vasanta, grishma and pravrit. They are two-month periods beginning with Bhadrapada: Bhadrapada and Ashvayuja form varsha; Kartika and Margashirsha form sharad; Pausha and Magha form hemanta; Phalguna and Chaitra form vasanta; Vaishakha and Jyeshtha form grishma; and Ashadha and Shravana form pravrit.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

সংশোধনাশ্রযং দর্শনং দর্শযন্নাহ- ইহেত্যাদি| ইহ অস্মিন্নধ্যাযে, তুশব্দঃ পুনরর্থঃ| অস্মিন্নধ্যাযে পুনঃ কিমর্থং বর্ষাদযঃ ঋতব ইত্যাহ- দোষোপচযাদ্যর্থম্| ননু, ইদং দর্শনং ব্যাধিহেতুবাতাদিসঞ্চযাদ্যর্থত্বাত্ প্রাক্ কর্তুং যুজ্যতে| নৈবং, তত্র বাতাদিহেতূনাং রসানাং নিষ্পত্তেস্তদেব দর্শনং প্রাক্ কৃতং, অথবা ‘হেমন্তে শিশিরে চৈব বসন্তে চাপি মোক্ষযেত্’- (সূ. অ. ৫) ইত্যাদিশ্লোকে শিশিরাদীনামাদৌ নির্দিষ্টত্বাত্| ননু, প্রাবৃড্বর্ষযোঃ কো ভেদঃ? উচ্যতে, প্রথমঃ প্রবৃষ্টেঃ কালঃ প্রাবৃড্, তস্যানুবন্ধো বর্ষাঃ| সঞ্চযাত্ প্রকোপো বলবান্, তস্য চিকিত্সিতং সংশোধনমিত্যত্র বর্ষাদযো ঋতব উক্তাঃ, তথা চরকেঽপি রোগভিষগ্জিতীযে বিমানে সংশোধনমধিকৃত্য বর্ষাদযোঽভিহিতাঃ| যদ্যপি দোষসঞ্চযাদিনিমিত্তং বর্ষাদযঃ কথিতাঃ, তথাঽপি সঞ্চযাদিষু সংশোধনং কার্যমিত্যস্য প্রাধান্যং; শিশিরাদযস্তু রসং বলং চাধিকৃত্যোক্তাঃ, বর্ষাদযস্তু সংশোধনমধিকৃত্য সঞ্চযাদ্যর্থমিতি তাত্পর্যার্থঃ| অন্যে ত্বন্যথা ব্যাখ্যানযন্তি- গঙ্গাযা দক্ষিণে দেশে বর্ষাদ্যৃতুবিভাগো জ্ঞাতব্য ইতি; অযমপি গযদাসাচার্যেণ দূষিতঃ||১০||

Meaning of the commentary

This arrangement concerns shodhana and the seasonal course of doshas. The commentator asks why it was not given first, since doshas cause disease. One answer is that the earlier arrangement explains the development of tastes that influence doshas; another is that the preceding chapter had already named seasons such as shishira. Pravrit means the first period of rainfall, while varsha is its continuation. Aggravation is stronger than accumulation, and shodhana is described as its treatment; a similar ordering in Charaka is cited in that context. Thus the earlier calendar concerns rasa and strength, while this one concerns accumulation and related dosha stages with particular emphasis on shodhana. Another interpretation assigns this calendar to regions south of the Ganga, but Gayadasa's criticism of that interpretation is recorded.

Key terms

prAvRuD (prāvṛḍ): The first period of rains, distinguished from their continuation.
saMshodhana (saṃśodhana): Eliminative treatment, the principal therapeutic context of this seasonal arrangement.

Adhikarana ১০ (১১) · Śloka ১১

তত্র, বর্ষাস্বোষধযস্তরুণ্যোঽল্পবীর্যা আপশ্চাপ্রশান্তাঃ ক্ষিতিমলপ্রাযাঃ, তা উপযুজ্যমানা নভসি মেঘাবততে জলপ্রক্লিন্নাযাং ভূমৌ ক্লিন্নদেহানাং প্রাণিনাং শীতবাতবিষ্টম্ভিতাগ্নীনাং বিদহ্যন্তে, বিদাহাত্ পিত্তসঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযঃ শরদি প্রবিরলমেঘে বিযত্যুপশুষ্যতি পঙ্কেঽর্ককিরণপ্রবিলাযিতঃ পৈত্তিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | তা এবৌষধযঃ কালপরিণামাত্ পরিণতবীর্যা বলবত্যো হেমন্তে ভবন্ত্যাপশ্চ প্রশান্তাঃ স্নিগ্ধা অত্যর্থং গুর্ব্যাশ্চ, তা উপযুজ্যমানা মন্দকিরণত্বাদ্ভানোঃ সতুষারপবনোপস্তম্ভিতদেহানাং দেহিনামবিদগ্ধাঃ স্নেহাচ্ছৈত্যাদ্গৌরবাদুপলেপাচ্চ শ্লেষ্মসঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযো বসন্তেঽর্করশ্মিপ্রবিলাযিত ঈষত্স্তব্ধদেহানাং দেহিনাং শ্লৈষ্মিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | তা এবৌষধযো নিদাঘে নিঃসারা রূক্ষা অতিমাত্রং লঘ্ব্যো ভবন্ত্যাপশ্চ, তা উপযুজ্যমানাঃ সূর্যপ্রতাপোপশোষিতদেহানাং দেহিনাং রৌক্ষ্যাল্লঘুত্বাচ্চ বাযোঃ সঞ্চযমাপাদযন্তি; স সঞ্চযঃ প্রাবৃষি চাত্যর্থং জলোপক্লিন্নাযাং ভূমৌ ক্লিন্নদেহানাং দেহিনাং শীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতি | এবমেষ দোষাণাং সঞ্চযপ্রকোপহেতুরুক্তঃ ||১১||

View original

तत्र, वर्षास्वोषधयस्तरुण्योऽल्पवीर्या आपश्चाप्रशान्ताः क्षितिमलप्रायाः, ता उपयुज्यमाना नभसि मेघावतते जलप्रक्लिन्नायां भूमौ क्लिन्नदेहानां प्राणिनां शीतवातविष्टम्भिताग्नीनां विदह्यन्ते, विदाहात् पित्तसञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयः शरदि प्रविरलमेघे वियत्युपशुष्यति पङ्केऽर्ककिरणप्रविलायितः पैत्तिकान् व्याधीञ्जनयति | ता एवौषधयः कालपरिणामात् परिणतवीर्या बलवत्यो हेमन्ते भवन्त्यापश्च प्रशान्ताः स्निग्धा अत्यर्थं गुर्व्याश्च, ता उपयुज्यमाना मन्दकिरणत्वाद्भानोः सतुषारपवनोपस्तम्भितदेहानां देहिनामविदग्धाः स्नेहाच्छैत्याद्गौरवादुपलेपाच्च श्लेष्मसञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयो वसन्तेऽर्करश्मिप्रविलायित ईषत्स्तब्धदेहानां देहिनां श्लैष्मिकान् व्याधीञ्जनयति | ता एवौषधयो निदाघे निःसारा रूक्षा अतिमात्रं लघ्व्यो भवन्त्यापश्च, ता उपयुज्यमानाः सूर्यप्रतापोपशोषितदेहानां देहिनां रौक्ष्याल्लघुत्वाच्च वायोः सञ्चयमापादयन्ति; स सञ्चयः प्रावृषि चात्यर्थं जलोपक्लिन्नायां भूमौ क्लिन्नदेहानां देहिनां शीतवातवर्षेरितो वातिकान् व्याधीञ्जनयति | एवमेष दोषाणां सञ्चयप्रकोपहेतुरुक्तः ||११||

Meaning of the śloka

The passage explains seasonal accumulation and aggravation of the doshas. In varsha, plants are young and of limited potency, and waters are unsettled and laden with impurities from the earth. When consumed by beings whose bodies are damp and whose agni is obstructed by cold-associated vata, under cloudy skies and on water-soaked ground, these undergo vidaha and lead to pitta accumulation. In sharad, as clouds thin and mud dries, the sun's rays liquefy that accumulation and disorders associated with pitta arise. By hemanta, the plants have matured in potency and strength, and waters are settled, unctuous and heavy. When consumed by bodies supported by frosty winds under a mild sun, without vidaha, their unctuousness, coldness, heaviness and coating quality lead to shleshma accumulation. In vasanta, the sun's rays liquefy this accumulation and disorders associated with shleshma arise in bodies that remain somewhat stiff. In summer, the same plants and waters become depleted, dry and very light. Their dryness and lightness contribute to vata accumulation in bodies dried by the sun. At the onset of rains, with earth and bodies thoroughly damp, cold winds and rain stir that accumulated vata and give rise to vata-associated disorders. This is the account of the causes of dosha accumulation and aggravation.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

পিত্তাদীনাং সঞ্চযপ্রকোপৌ বর্ষাদিষু যথা সহেতুকৌ ভবতস্তথা নির্দিশন্নাহ- তত্র বর্ষাস্বিত্যাদি| তত্র তেষু ঋতুষু মধ্যে, ওষধযো গোধূমচণকশাল্যাদযঃ, তরুণ্যঃ অভিনবাঃ, অল্পবীর্যা অল্পশক্তযঃ, ‘ভবন্তি’ ইত্যধ্যাহারঃ; অন্যে তু বীর্যশব্দং শীতোষ্ণাখ্যবীর্যবাচিনং মন্যন্তে| ননু, বর্ষাসু গোধূমাদযঃ পুরাতনা এব ভবন্তি, কথমভিনবা ইত্যুচ্যন্তে? নৈষ দোষঃ, গোধূমচণকশাল্যাদযোঽন্তঃসূক্ষ্মজলপ্রবেশান্ম্রদিমানমুপগতাঃ কিঞ্চিত্তিরস্কৃতশক্তযঃ প্ররোহধর্মিণ্যঃ প্রোচ্ছূনতামুপগতা অনবা অপি তরুণ্য ইত্যুচ্যন্তে, শাকাদযস্তু নূতনা এব প্রযুজ্যন্তে| আপশ্চাপ্রশান্তা অপরিণতাঃ, নবত্বাত্; অপ্রসন্নাঃ কলুষা ইত্যন্যে; ক্ষিতিমলপ্রাযাঃ পৃথিব্যাস্তৃণপর্ণোত্করশবকোথাদিমলবহুলাঃ, অত্রাপি ‘ভবন্তি’ ইত্যধ্যাহারঃ| তা উপযুজ্যমানা ইত্যাদি| বিদহ্যন্তে অম্লপাকমুপযান্তি| কাস্তাঃ? পূর্বোক্তা ওষধয আপশ্চ| কিং ক্রিযমাণাঃ? উপযুজ্যমানাঃ| কেষামম্লপাকমুপযান্তি? দেহিনাং; কিংবিশিষ্টানাং? শীতবাতবিষ্টম্ভিতাগ্নীনাং; শীতেন কুপিতো বাতঃ শীতবাতঃ (শারীরঃ ), তেন মন্দবেগীকৃতাগ্নীনাং; ন পুনর্বাহ্যেন শীতবাতেন; যতস্তেন বহির্লোমকূপরোধেনোষ্মণোঽনির্গমাদন্তরগ্নের্বলমেধতে| পুনঃ কিম্ভূতানাং দেহিনাং? ক্লিন্নদেহানাং আর্দ্রীভূতশরীরাণাম্| কস্যাং সত্যাং? ভূমৌ| কিংবিশিষ্টাযাং? জলপ্রক্লিন্নাযাং; পানীযেন সুষ্ঠু স্তিমিতাযাম্| ক্ব সতি? নভসি, আকাশে| কিংবিশিষ্টে? মেঘাবততে, মেঘব্যাপ্তে| বিদাহাত্ অম্লপাকাত্| পিত্তসঞ্চযমিতি সংহতিরূপা বৃদ্ধিঃ সঞ্চযঃ; স্বস্থানবৃদ্ধিরিত্যন্যে| সঞ্চীযমানমপি পিত্তমৃতুশৈত্যাত্তস্মিন্ কালে ন কুপ্যতি| স সঞ্চয ইত্যাদি| স এব পিত্তস্য বর্ষাকালোপচিতঃ সঞ্চযঃ, শরদ্যল্পমেঘে আকাশে সূর্যরশ্মিভিঃ প্রবিলাযিতঃ সন্ পিত্তোদ্ভবান্ ব্যাধীনুত্পাদযতি| তা এবেত্যাদি তা এবৌষধযঃ পূর্বোক্তাঃ| কালপরিণামাত্ কালপরিপাকাত্| পরিণতবীর্যাঃ সঞ্জাতশক্তিকাঃ| বলবত্যো দেহোপচযহেতবঃ, অন্যথা পরিণতবীর্যবলবতোরেকার্থত্বাত্ পুনরুক্তিঃ স্যাত্| আপশ্চ প্রশান্তাঃ স্বচ্ছাঃ; ক্ষিতিমলাপগমাদিত্যন্যে| তা ইতি পূর্বোক্তা ওষধয আপশ্চ| উপযুজ্যমানাঃ খাদ্যমানাঃ পীযমানাশ্চ| সতুষারপবনোপস্তম্ভিতদেহানামিতি সতুষারপবনেন হিমার্দ্রবাতেনোপস্তম্ভিতান্যাপ্যাযিতানি দেহানি শরীরাণি যেষাং তে তথোক্তাঃ| তা ওষধয আপশ্চ কিংবিশিষ্টাঃ? অবিদগ্ধাঃ, মধুরপাকমুপগতাঃ| ঋত্বাদিস্বভাবাত্ কফস্য সঞ্চীযমানস্য হিমানীবশাত্তদানীং স্ত্যানতৈব ভবতি ন প্রকোপঃ| স সঞ্চয ইত্যাদি| অর্করশ্মিপ্রবিলাযিত ইতি স্ত্যানঘৃতবদ্বিলযনমাত্রং বসন্তে ভবতি, ন তূপশোষণাখ্যঃ প্রশমঃ, কস্মাত্? অর্কস্য নাতিতীক্ষ্ণত্বাচ্ছ্লেষ্মপ্রাচুর্যাচ্চ| শ্লৈষ্মিকান্ ব্যাধীন্ অন্নদ্বেষহৃদযোত্ক্লেদাদীন্| তা এবৌষধয ইত্যাদি| নিদাঘে গ্রীষ্মে| নিঃসারাঃ নির্গতসারাঃ , সারোঽত্র গৌরবম্| রূক্ষাঃ নিঃস্নেহাঃ| ন কেবলমোষধয এবংবিধা ভবন্তি আপশ্চ ভবন্তীত্যর্থঃ| তা উপযুজ্যমানা ইত্যাদি|- তা অনন্তরনির্দিষ্টা ঔষধযো রৌক্ষ্যলঘুত্বাভ্যাং হেতুভ্যাং সূর্যপ্রতাপোপশোষিতদেহানাং দেহিনাং নৄণাং বাতসঞ্চযমাপাদযন্তীতি পিণ্ডার্থঃ| যদ্যপি শীতস্য বাযোরুষ্ণে গ্রীষ্মে সঞ্চযো ন যুজ্যতে , তথাঽপি বাতগুণেষু সর্বেষু রৌক্ষ্যং প্রধানং, তেনৌষধীনামত্যর্থরৌক্ষ্যেণ রূক্ষস্য বাযোর্গ্রীষ্মে সঞ্চযঃ স্যাদিত্যদোষঃ | স সঞ্চযঃ প্রাবৃষীত্যাদি| স বাতসঞ্চযঃ শীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীন্ কোষ্ঠতোদসঞ্চরণাদীন্ জনযতি| ক্ব কালে? প্রাবৃষি; কেষাং বাতিকান্ ব্যাধীন্ জনযতি? দেহিনাং; কিংবিশিষ্টানাং? ক্লিন্নদেহানাং; কস্যাং সত্যাং? ভূমাবত্যর্থং জলোপক্লিন্নাযাম্| এবমেষ ইত্যাদি| এবমনেন প্রকারেণ, এষ ইতি কালস্বভাবকৃতৌষধিতারুণ্যাদির্যাবচ্ছীতবাতবর্ষেরিতো বাতিকান্ ব্যাধীঞ্জনযতীতি দোষাণাং যৌ সঞ্চযপ্রকোপৌ তযোরযং হেতুরুক্তঃ| ননু, দোষোপচযপ্রকোপোপশমনিমিত্তমিতি ত্রযাণাং চযাদীনাং প্রতিজ্ঞাতত্বাত্ কথং সঞ্চযপ্রকোপৌ ব্যাখ্যাযোপসংহারঃ? নৈষ দোষঃ, প্রকোপে হি সংশোধনং কার্যং; তত্র যদি যথাপ্রতিজ্ঞং ত্রীন্ প্রশমসহিতান্ ব্যাখ্যাতি তদা প্রশমান্তরিতঃ প্রকোপোপক্রমবিধিঃ স্যাত্; তস্মাত্ সঞ্চযপ্রকোপাবেব তাবত্ পৃথগাখ্যাতি||১১||

Meaning of the commentary

Plants are exemplified by wheat, chickpeas and rice. 'Young' need not mean freshly harvested: older grains may absorb moisture, soften, swell and become capable of sprouting, with reduced potency, while vegetables may actually be new. Virya is explained as strength, though others take it specifically as cold or hot potency. Unsettled water is newly formed and unconditioned, or, in another explanation, turbid. Its impurities include grass, leaves and decomposing remains. Vidaha is explained as sour transformation during digestion. The vata that impairs agni is specifically bodily vata aggravated by cold, not simply an external cold wind. The commentator contrasts this with external cold closing the pores and retaining internal warmth. Sanchaya means increase in an accumulated mass, or, according to others, increase in the dosha's own site. Seasonal cold prevents the accumulated pitta from becoming aggravated immediately; autumn sunlight then liquefies it and pitta disorders arise. Mature potency means developed capacity, while strength-bearing means promoting bodily growth, so these descriptions are not redundant. Settled waters are clear, or free of earth-derived impurities. Frost-bearing wind is said to support the body. Avidagdha is explained as sweet transformation rather than sour transformation. Cold keeps accumulating kapha congealed; spring sunlight melts it like solidified ghee rather than drying and pacifying it, because the sun is not yet sufficiently intense and kapha is abundant. Examples of resulting disorders include aversion to food and hridayotkleda. Summer depletion is explained as loss of heaviness, and dryness as absence of unctuousness. The commentator addresses why cold vata can accumulate in hot summer: dryness is predominant among its qualities, and the extreme dryness of the consumed substances accounts for accumulation. Early rains then provoke the accumulated vata, with examples such as pricking pain and movement in the abdominal region. Finally, although subsiding of doshas was also promised, it is deferred so that the discussion of treatment for aggravation is not interrupted. Accumulation and aggravation are therefore explained together first.

Key terms

sa~jcayaH (sañcayaḥ): Dosha accumulation; alternatively increase in its own site.
vidAha (vidāha): Sour digestive transformation in this commentary.
prakopa: Aggravation following accumulation in the seasonal sequence.
niHsArAH (niḥsārāḥ): Depleted, specifically explained here as lacking heaviness.

Adhikarana ১১ (১২) · Śloka ১২

তত্র বর্ষাহেমন্তগ্রীষ্মেষু সঞ্চিতানাং দোষাণাং শরদ্বসন্তপ্রাবৃট্সু চ প্রকুপিতানাং নির্হরণং কর্তব্যম্ ||১২||

View original

तत्र वर्षाहेमन्तग्रीष्मेषु सञ्चितानां दोषाणां शरद्वसन्तप्रावृट्सु च प्रकुपितानां निर्हरणं कर्तव्यम् ||१२||

Meaning of the śloka

The text prescribes removal of the doshas that accumulate in varsha, hemanta and grishma when they become aggravated in sharad, vasanta and pravrit respectively.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

প্রকোপে যথাবসরং সংশোধনবিধেরাসঞ্জনার্থং তমেব বিধিং বক্তুমাহ- তত্র বর্ষেত্যাদি| বর্ষাদিষু যে সঞ্চিতা দোষাস্ত এব যদা শরদাদিষু প্রকুপিতা ভবন্তি তদা নির্হরণং কর্তব্যম্| নির্হরণমাকর্ষণং বমনাদিনা| প্রকুপিতানামিতি প্রশব্দো বহুদোষাণামেব সংশোধনমিতি দর্শযতি; মধ্যদোষেষু পাচনাদি, অল্পদোষেষু পুনর্লঙ্ঘনপিপাসানিগ্রহাদি যথর্তুবিধিসমাচারশ্চেতি চকারো দর্শযতি| ননু, বর্ষাদিষু শরদাদিষু চযপ্রকোপযোরনন্তরমেবোক্তত্বাত্ কিমর্থমত্র বর্ষাহেমন্তগ্রীষ্মেষ্বিত্যাদিপাঠঃ? প্রকুপিতানাং নির্হরণং কর্তব্যমিত্যেব বক্তুং যুক্তম্| সত্যং, শরদাদিষ্বেব প্রকুপিতানাং নির্হরণং যথা স্যাদন্যত্র মাভূদিতি নিযমার্থং পুনঃ শরদাদিগ্রহণং; যদি পুনঃ শরদাদিগ্রহণং ন ক্রিযেত, তদা গ্রীষ্মাদিষু হেতুবাহুল্যাত্ প্রকুপিতেষু দোষেষু বমনাদযো বিধীযেরন্; ন চৈতদিষ্যতে, গ্রীষ্মাদিষু হি বমনাদযো বিধীযমানা ব্যাপদং মরণং বোত্পাদযন্তি| প্রাবৃট্সু চেতি চকারঃ সংশোধনসাধ্যেষ্বতিপাতিষু রোগেষু গ্রীষ্মাদিষ্বপি সংশোধনং কর্তব্যমিতি জ্ঞাপযতি| বর্ষাদিষু সঞ্চযস্য পূর্বমেবোক্তত্বাত্ পুনর্বর্ষাদিগ্রহণং যথাস্বমৃতুবিহিত আহারাচারাখ্যঃ স্বস্থবৃত্তোদিতো বিধিঃ কর্তব্য ইতি সূচযতি| শরদাদীনামৃতূনাং দ্বিতীযমাসে সংশোধনং কর্তব্যম্; তত্র পিত্তসংশোধনং মার্গশীর্ষে, কফনির্হরণং চৈত্রে, বাতস্য শ্রাবণে, এবং হি সাধারণঃ কালঃ, ত্রিমাসান্তরিতাশ্চ দোষা ভবন্তি| তথা চাহ- “গ্রীষ্মাদিসঞ্চিতান্ দোষান্ ত্রিমাসান্তরিতান্ হরেত্”- ইতি||১২||

Meaning of the commentary

Nirharana means drawing out through procedures such as vamana. The wording is taken to reserve shodhana for a large dosha burden; a moderate burden calls for pachana and related measures, while a small burden calls for langhana, restraint of thirst and seasonal conduct. The repeated naming of seasons restricts the ordinary timing: applying such procedures in seasons such as summer is described as capable of causing complications or death. An exception is nevertheless recognized for rapidly progressing conditions treatable by shodhana. Repeating the accumulation seasons also signals the diet and conduct prescribed for each season under healthy living. The commentator places seasonal shodhana in the second month of the relevant season: Margashirsha for pitta, Chaitra for kapha and Shravana for vata, regarding these as moderate periods and citing a three-month spacing.

Key terms

nirharaNaM (nirharaṇam): Removal or drawing out of the aggravated doshas.
bahudoSha (bahudoṣa): A large dosha burden, distinguished from moderate and small burdens.

Adhikarana ১২ (১৩) · Śloka ১৩

তত্র পৈত্তিকানাং ব্যাধীনামুপশমো হেমন্তে, শ্লৈষ্মিকাণাং নিদাঘে, বাতিকানাং শরদি , স্বভাবত এব; ত এতে সঞ্চযপ্রকোপোপশমা ব্যাখ্যাতাঃ ||১৩||

View original

तत्र पैत्तिकानां व्याधीनामुपशमो हेमन्ते, श्लैष्मिकाणां निदाघे, वातिकानां शरदि , स्वभावत एव; त एते सञ्चयप्रकोपोपशमा व्याख्याताः ||१३||

Meaning of the śloka

By the natural course of the seasons, pitta-associated disorders subside in hemanta, shleshma-associated disorders in summer, and vata-associated disorders in sharad. Thus accumulation, aggravation and subsiding have been explained.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

উপশমং ব্যাখ্যাতুকাম আহ- তত্র পৈত্তিকানামিত্যাদি| স্বভাবতঃ স্বলক্ষণতঃ, স্বলক্ষণং পুনরেষাং শীতোষ্ণবর্ষাদি| ননু, যদি কালস্বভাবাদেব দোষাণামুপশমস্তর্হি শাস্ত্রবৈযর্থ্যং স্যাত্; ন চ বৈযর্থ্যং দৃশ্যতে, তদুক্তবিধানাদপ্যুপশমদর্শনাত্| সত্যমেতত্, দোষাণাং স্বভাববিনাশিত্বেঽপি চযাদিবিসদৃশসন্তানোত্পত্তৌ শাস্ত্রং হেতুতযা ব্যাপ্রিযমাণং নানর্থকং; বিনাশকারণাভাবেঽপি হি ঘটাদীনাং বিসদৃশকপাললক্ষণোত্পাদে মুদ্গরাদিহেত্বন্তরসাফল্যমস্তি||১৩||

Meaning of the commentary

The natural course refers to seasonal characteristics such as cold, heat and rain. The commentator raises the objection that if doshas subside naturally, medical teaching would be unnecessary. The response preserves a distinction between natural cessation and bringing about a different subsequent condition: the teaching contributes to a sequence unlike the accumulating or aggravated one. The analogy is a pot and a hammer: even where destruction is understood as natural, the hammer remains effective in producing the different condition of shards.

Key terms

upashamaH (upaśamaḥ): Subsiding or pacification in the seasonal account.

Adhikarana ১৫ (১৬) · Śloka ১৬

তেষাং পুনর্ব্যাপদোঽদৃষ্টকারিতাঃ, শীতোষ্ণবাতবর্ষাণি খলু বিপরীতান্যোষধীর্ব্যাপাদযন্ত্যপশ্চ ||১৬||

View original

तेषां पुनर्व्यापदोऽदृष्टकारिताः, शीतोष्णवातवर्षाणि खलु विपरीतान्योषधीर्व्यापादयन्त्यपश्च ||१६||

Meaning of the śloka

The text attributes disturbances of the seasons to an unseen cause. Abnormal cold, heat, wind and rain then impair the plants and waters.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

কুতঃ পুনঃ ঋতূনাং ব্যাপদ ইত্যাহ- তেষাং পুনরিত্যাদি| তেষাং ঋতূনাম্| ব্যাপদঃ শীতোষ্ণবাতবর্ষাণামেব বৈপরীত্যম্| অদৃষ্টেন সর্বজনসামান্যেনাধর্মেণ, কারিতাঃ কর্তুং প্রযোজিতাঃ| শীতোষ্ণেত্যাদি| বিপরীতানি হীনমিথ্যাতিযুক্তানি| ওষধীরপশ্চ ব্যাপাদযন্তি বিরুদ্ধতাং প্রাপযন্তি| অন্যে তু শীতোষ্ণবাতবর্ষাণীত্যাদিপাঠমন্যথা কৃত্বাঽঽপাতনিকাপূর্বং পঠন্তি| তদ্যথা- অধর্মস্তাবদ্ ব্যাপদাং সম্ভবে প্রযোজকঃ কর্তা; কঃ পুনঃ স্বতন্ত্রঃ কর্তা? ইত্যাহ- শীতোষ্ণবর্ষাণাং বৈপরীত্যমোষধীর্ব্যাপাদযত্যপশ্চ||১৬||

Meaning of the commentary

Seasonal disturbance means a reversal or abnormality of cold, heat, wind and rain. Adrishta is interpreted here as adharma shared by the population and acting as the impelling cause. Abnormality includes deficiency, inappropriate occurrence and excess, making plants and waters unsuitable. An alternative arrangement of the wording makes a causal distinction explicit: adharma is the impelling cause, while the actual abnormalities of weather are the direct agents affecting plants and water.

Key terms

adRuShTa (adṛṣṭa): An unseen cause, interpreted here through collectively shared adharma.
viparItAni (viparītāni): Abnormal through deficiency, inappropriate occurrence or excess.

Adhikarana ১৯ (২০) · Śloka ২০

তত্র, স্থানপরিত্যাগশান্তিকর্মপ্রাযশ্চিত্তমঙ্গলজপহোমোপহারেজ্যাঞ্জলিনমস্কারতপোনিযম- দযাদানদীক্ষাভ্যুপগমদেবতাব্রাহ্মণগুরুপরৈর্ভবিতব্যম্, এবং সাধু ভবতি ||২০||

View original

तत्र, स्थानपरित्यागशान्तिकर्मप्रायश्चित्तमङ्गलजपहोमोपहारेज्याञ्जलिनमस्कारतपोनियम- दयादानदीक्षाभ्युपगमदेवताब्राह्मणगुरुपरैर्भवितव्यम्, एवं साधु भवति ||२०||

Meaning of the śloka

In such circumstances, the text directs people to leave the affected place and devote themselves to pacificatory rites, expiation, auspicious observances, recitation, fire offerings, offerings, sacrifice, joining the hands in reverence, salutations, austerity, disciplined observances, compassion, giving, initiation and acceptance of instruction, together with devotion to deities, Brahmanas and teachers. It states that well-being results from proceeding in this way.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

ইদানীমৃতুব্যাপদাদিকৃতানাং রোগাণাং সামান্যেন চিকিত্সাং দর্শযন্নাহ- তত্র স্থানেত্যাদি| ঋতুকোপস্যাধর্মকারিত্বাত্তত্র দৈবব্যপাশ্রযং ভেষজম্| শান্তিরিন্দ্রিযবিজযঃ, অথবা বেদোক্তমন্ত্রৈর্যজনাদিকং; প্রাযশ্চিত্তং প্রাক্তনকর্মোপশমার্থং স্মার্তবচনেন চান্দ্রাযণাদি, অথবা “প্রাযো নাম তপঃ প্রোক্তং চিত্তং নিশ্চয উচ্যতে| তপোনিশ্চিযসংযুক্তং প্রাযশ্চিত্তমিতি স্মৃতম্”- ইতি; মঙ্গলং প্রশস্তৌষধমণিধারণাদি; জপ ওঙ্কারপূর্বকমৃগ্যজুঃসামাবর্তনং; হোমো লক্ষকোটিপ্রযুতোপলক্ষিতঃ; উপহারঃ দেবাদিষু গবাশ্বপ্রভৃতীনামুপা(ন)যনম্, অন্যে উপহারো দেবতানাং সপশুর্বলিঃ; ইজ্যা যাগঃ; অঞ্জলিঃ ভক্ত্যা করসম্পুটবিধানং; নমস্কারো দেবদ্বিজগুরুভ্যঃ কাযবাঙ্মানসঃ প্রণামঃ; তপঃ তাপনালক্ষণমুপবাসাদি; নিযমঃ শাস্ত্রোদিতো বিধির্মৌনাদিঃ, দযা প্রাণিষু কৃপা; দানং যথাবিভবং বিত্তবিসর্গঃ; দীক্ষা গুরুতো মন্ত্রাদিগ্রহণং; অভ্যুপগমঃ গুরুবাক্যাদীনামঙ্গীকারঃ; পরশব্দঃ স্থানপরিত্যাগাদিভিঃ প্রত্যেকং সম্বধ্যতে| এবং সাধু ভবতি এবং কুশলং ভবতীত্যর্থঃ||২০||

Meaning of the commentary

The commentator presents these as general measures for illnesses attributed to seasonal disturbance and related causes. Because seasonal disturbance is attributed here to adharma, the proposed treatment is daivavyapashraya, recourse to religious or ritual measures. Shanti means mastery of the senses, or alternatively worship and similar acts performed with Vedic mantras. Prayashchitta means observances such as Chandrayana prescribed in remembered religious teaching to quiet the effects of past actions. Another explanation derives it from tapas and firm resolve, describing expiation as austerity joined with determination. Mangala includes wearing auspicious plants and mani. Japa is repeated recitation of Rik, Yajus and Saman preceded by Om. Homa is described by large numerical designations such as laksha, koti and prayuta. Upahara means presenting cows, horses and similar offerings to deities and others; another interpretation is an offering to deities that includes an animal. Ijya means sacrifice. Anjali means reverently cupping or joining the hands. Namaskara is bodily, verbal and mental homage to deities, twice-born persons and teachers. Tapas includes fasting and other practices of austerity; niyama means prescribed disciplines such as silence. Daya is compassion for living beings, and dana is giving wealth according to one's means. Diksha means receiving a mantra or similar instruction from a teacher; abhyupagama means accepting the teacher's statements and similar instruction. The qualifier para, devoted to, is to be connected separately with each item beginning with leaving the place. The concluding expression means that well-being follows.

Key terms

daivavyapAshrayaM (daivavyapāśrayam): Recourse to religious or ritual measures as the treatment category used here.
prAyashcittaM (prāyaścittam): Expiatory observance, alternatively explained through austerity and firm resolve.
dayA (dayā): Compassion for living beings.
dIkShA (dīkṣā): Receiving a mantra or similar instruction from a teacher.

Adhikarana ২২ (২৪) · Śloka ২৪

শিশিরে শীতমধিকং বাতবৃষ্ট্যাকুলা দিশঃ | শেষং হেমন্তবত্ সর্বং বিজ্ঞেযং লক্ষণং বুধৈঃ ||২৪||

View original

शिशिरे शीतमधिकं वातवृष्ट्याकुला दिशः | शेषं हेमन्तवत् सर्वं विज्ञेयं लक्षणं बुधैः ||२४||

Meaning of the śloka

In shishira the cold is greater, and the quarters are filled with wind and rain. The remaining seasonal signs should be understood as the same as those of hemanta.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

প্রসন্নশিশিরর্তুলক্ষণমাহ- শিশির ইত্যাদি| বাতবৃষ্ট্যেতি বাতেন মিশ্রিতা বৃষ্টির্বাতবৃষ্টিঃ||২৪||

Meaning of the commentary

This describes the signs of an undisturbed shishira season. Vatavrishti means rain mixed with wind.

Key terms

shishire (śiśire): In shishira, the season described as colder than hemanta.
vAtavRuShTiH (vātavṛṣṭiḥ): Rain accompanied by wind.

Adhikarana ২৩ (২৫-২৮) · Śloka ২৮

সিদ্ধবিদ্যাধরবধূচরণালক্তকাঙ্কিতে | মলযে চন্দনলতাপরিষ্বঙ্গাধিবাসিতে ||২৫|| বাতি কামিজনানন্দজননোঽনঙ্গদীপনঃ | দম্পত্যোর্মানভিদুরো বসন্তে দক্ষিণোঽনিলঃ ||২৬|| দিশো বসন্তে বিমলাঃ কাননৈরুপশোভিতাঃ | কিংশুকাম্ভোজবকুলচূতাশোকাদিপুষ্পিতৈঃ ||২৭|| কোকিলাষট্পদগণৈরুপগীতা মনোহরাঃ | দক্ষিণানিলসংবীতাঃ সুমুখাঃ পল্লবোজ্জ্বলাঃ ||২৮||

View original

सिद्धविद्याधरवधूचरणालक्तकाङ्किते | मलये चन्दनलतापरिष्वङ्गाधिवासिते ||२५|| वाति कामिजनानन्दजननोऽनङ्गदीपनः | दम्पत्योर्मानभिदुरो वसन्ते दक्षिणोऽनिलः ||२६|| दिशो वसन्ते विमलाः काननैरुपशोभिताः | किंशुकाम्भोजबकुलचूताशोकादिपुष्पितैः ||२७|| कोकिलाषट्पदगणैरुपगीता मनोहराः | दक्षिणानिलसंवीताः सुमुखाः पल्लवोज्ज्वलाः ||२८||

Meaning of the śloka

In vasanta, the south wind blows over Mount Malaya, pictured as marked by the red lac on the feet of the wives of Siddhas and Vidyadharas. Scented by its contact with the sandalwood growth there, this wind delights lovers, kindles desire and dissolves the estrangement between a couple. The quarters are clear and beautified by groves in which kimshuka, ambhoja, bakula, chuta, ashoka and other plants bloom. They are enchanting with the songs of cuckoos and the humming of bees, enveloped in the southern breeze, pleasing in appearance and radiant with fresh shoots.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

অধুনা বসন্তলক্ষণমাহ- সিদ্ধেত্যাদি| বসন্তে দক্ষিণদিশো জাতত্বান্মলযপর্বতস্থিতচন্দনসুরভির্দক্ষিণো বাযুর্বাতি| অন্যদপি বসন্তলক্ষণমাহ- দিশো বসন্ত ইত্যাদি| বসন্তে দিশো বিমলা রজোধূমাদিবর্জিতত্বান্নির্মলা ভবন্তি| দিশ এব চ কিংশুকাদিবৃক্ষপুষ্পিতৈঃ কাননৈরুপশোভিতা ভূষিতা ভবন্তি| তা এব দিশঃ কোকিলাষট্পদগণৌরুপগীতা মধুরধ্বনিযুক্তা ভবন্তি| দক্ষিণানিলসংবীতা দক্ষিণবাতেনাবৃতা দিশ ইত্যর্থঃ| সুমুখাঃ শোভনাবকাশাঃ| পল্লবোজ্জবলাঃ পল্লবৈঃ কৃত্বা শৃঙ্গারিতাঃ||২৫-২৮||

Meaning of the commentary

These are the signs of vasanta. The southern wind originates in the south and carries the fragrance of sandalwood growing on Mount Malaya. The further description of the quarters as clear means that they are free from dust, smoke and similar obscurations. They are adorned by groves of flowering kimshuka and other trees. The cuckoos and bees fill them with sweet sounds. Being enveloped by the southern wind means being surrounded by it. Sumukha describes their pleasing open appearance, and pallavojjvala means that fresh shoots adorn them.

Key terms

vasante: In vasanta, the season described through flowering groves and the fragrant southern wind.
caraNAlaktaka (caraṇālaktaka): Red lac applied to the feet in the poetic description.
mAnabhiduro (mānabhiduro): Dispelling the offended reserve or estrangement between lovers.
ShaTpada (ṣaṭpada): Bee, included among the sources of the season's sweet sounds.

Adhikarana ২৭ (৩৫-৩৬) · Śloka ৩৬

বভ্রুরুষ্ণঃ শরদ্যর্কঃ শ্বেতাভ্রবিমলং নভঃ | তথা সরাংস্যম্বুরুহৈর্ভান্তি হংসাংসঘট্টিতৈঃ ||৩৫|| পঙ্কশুষ্কদ্রুমাকীর্ণা নিম্নোন্নতসমেষু ভূঃ | বাণসপ্তাহ্ববন্ধূককাশাসনবিরাজিতা ||৩৬||

View original

बभ्रुरुष्णः शरद्यर्कः श्वेताभ्रविमलं नभः | तथा सरांस्यम्बुरुहैर्भान्ति हंसांसघट्टितैः ||३५|| पङ्कशुष्कद्रुमाकीर्णा निम्नोन्नतसमेषु भूः | बाणसप्ताह्वबन्धूककाशासनविराजिता ||३६||

Meaning of the śloka

In sharad, the sun is tawny and hot, and the sky is clear with white clouds. Lakes shine with lotuses stirred by the shoulders of hamsa birds. The earth has mud in low places and dryness on higher ground. Bana, saptahva, bandhuka, kasha and asana adorn the landscape.

🔊 Audio coming soon

Show commentary

শরল্লক্ষণমাহ- বভ্রুরিত্যাদি|- বভ্রুঃ কপিলপিঙ্গলঃ| শ্বেতাভ্রবিমলং নভ ইতি নভ আকাশং, শ্বেতাভ্রং বিমলং চ ভবতি| হংসাংসঘট্টিতৈরিতি হংসস্কন্ধচালিতৈঃ| পঙ্কশুষ্কদ্রুমাকীর্ণা নিম্নোন্নতসমেষু ভূরিতি নিম্নাদিষু প্রদেশেষু যথাসঙ্খ্যং পঙ্কাদিকীর্ণা ভবতি; দ্রুমাশ্চ বল্মীককারিণ্যঃ সূক্ষ্মাঃ পিপীলিকাঃ| বাণেত্যাদি বাণঃ সহচরঃ, সপ্তাহ্বঃ সপ্তপর্ণঃ, বন্ধূকঃ বন্ধুজীবকঃ, ‘বাদুলী’ ইতি লোকে| “মত্স্যাম্লভোজিনঃ প্রাচ্যা নিত্যং চানূপসেবিনঃ| শ্লীপদং গলগণ্ডাশ্চ প্রাযস্তেষু ভবন্তি হি|| নিম্নতোযগতান্ মত্স্যান্ ভক্ষযন্তি সমুদ্রজান্| প্রাযশঃ কুষ্ঠিনস্তেন মনুষ্যা দক্ষিণাপথে|| তৈলাম্লভোজিনো নিত্যং গোধূমবিদলাশিনঃ| ভূযিষ্ঠমর্শসাস্তেন খঞ্জাশ্চাবন্তিজা নরাঃ|| মাংসকামাঃ সুরাকামাঃ স্ত্রীকামাঃ সাহসে রতাঃ| মাগধাস্তেন ভূযিষ্ঠং দৃশ্যন্তে রাজযক্ষ্মিণঃ|| তীক্ষ্ণান্যন্নানি সেবন্তে বাহ্লীকাস্তু বিশেষতঃ| অভিষ্যন্দীনি মাংসানি তথা ধান্যোদকানি চ|| প্রকৃত্যা চাপ্যভিষ্যণ্ণাঃ সেবন্তে মানবাঃ সদা| তেন বাহ্লীকদেশেষু প্রাযো ব্যাধির্বলাসকঃ|| নানাদেশস্বভাবা যে নানাহারাস্তথৈব চ| নানাচারা নৈকসত্ত্বা ধর্মিণোঽধর্মিণস্তথা| তেষাং সাত্ম্যং চ সত্ত্বং চ ঋতুকালং চ লক্ষযেত্| ভৈষজ্যং তু ততঃ কুর্যাদ্দেহং বিজ্ঞায দেহিনাম্|| যস্য দেশস্য যত্সাত্ম্যং যচ্চাস্য চরিতং ভবেত্| তেন ভেষজসংযুক্তং ভৈষজ্যমুপকল্পযেত্|| আরোগ্যং তেন বর্ণৌজো বলং বীর্যং চ জাযতে| বর্জনাদৃতুসাত্ম্যানাং কৃশো নিত্যং সুদুর্বলঃ|| নিত্যং রোগাভিভূতশ্চ পুমান্ সাত্ম্যবিবর্জনাত্|| তস্মাত্ সাত্ম্যং নিষেবেত হ্যসাত্ম্যং পরিবর্জযেত্|| সাত্ম্যসেবী জিতক্রোধো নিত্যং চাপি জিতেন্দ্রিযঃ|| জীর্ণভোজী মিতস্বপ্নঃ সুখং জীবত্যনামযঃ|| ঋতবঃ প্রাগ্বিনির্দিষ্টা বলযোগস্বভাবতঃ| তেষু গর্ভা নিষিক্তাস্তু তথারূপাস্তথাযুষঃ| তান্ বিজ্ঞায ততো বুদ্ধ্যা প্রশস্তান্নিন্দিতানপি|| ততোঽস্যাহারসংযুক্তং ভেষজং চাবচারযেত্| ততোঽস্যারোগতা দেহে বলং বীর্যং চ বর্ধতে” ইতি||৩৫-৩৬||

Meaning of the commentary

Babhru is glossed as tawny or yellowish-brown. The sky is both clear and marked by white clouds, and the lotuses are moved by the shoulders of hamsa birds. The commentator assigns the descriptions of mud, dryness and druma respectively to low, high and level places. Unusually, druma is here glossed as tiny ants that make anthills. Bana is identified as sahachara, saptahva as saptaparna, and bandhuka as bandhujivaka, locally called vaduli. A long quotation then associates regional habits with particular disorders. It says that eastern people who habitually eat fish and sour foods and frequent marshy places commonly have shlipada and galaganda; that people in the south who eat fish from low-lying waters and the sea commonly have kushtha; that people of Avanti who habitually eat oily and sour foods, wheat and split pulses commonly have arshas and lameness; and that people of Magadha, described as fond of meat, alcohol, sexual activity and daring exertion, are often seen with rajayakshman. It further associates the Bahlikas' use of sharp foods, abhishyandin meats and grain-based liquids, together with an already moist or congested disposition, with balasaka. These are the quoted text's regional and causal assertions. The quotation instructs the physician to consider differences in region, diet, conduct, mental disposition and ethical conduct, and to assess satmya, sattva, the season and the patient's body before selecting treatment. Medicines should be arranged in accordance with the person's regional suitability and customary way of living. It attributes health, complexion, ojas, strength and vigour to such appropriate treatment, and thinness, weakness and repeated illness to abandoning seasonal and habitual suitability. It therefore recommends what is satmya and avoidance of what is asatmya, together with restraint of anger and the senses, eating after the preceding food has digested and moderate sleep. Finally, it relates the previously described seasonal qualities and strength to the characteristics and lifespan of offspring conceived in those seasons. After assessing favourable and unfavourable features, it recommends coordinating medicine with diet, attributing increased health, strength and vigour to that approach.

Key terms

sharad (śarad): The season whose landscape and weather are described here.
sAtmyaM (sātmyam): What is suitable or habituated to in the individual's regional and personal circumstances.
abhiShyandIni (abhiṣyandīni): Describing foods regarded in the quotation as promoting moistness or obstruction.
sattvaM (sattvam): The patient's mental disposition, to be assessed before treatment.

← 5. agrōpaharaṇīyādhyāyaḥ 7. yantravidhyadhyāyaḥ →